Беседы с батюшкой. С прот

В московской студии телеканала на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов, настоятель храма святителя Митрофана Воронежского на Хуторской, г. Москва.

Здравствуйте, дорогие братья и сестры! С праздником Торжества Православия всех вас!

Батюшка, хочу начать передачу как раз с вопроса: «Почему сегодняшний праздник именуется Торжеством Православия? Ведь восстановление почитания икон, которое легло в основу этого праздника, произошло в VIII веке, когда Церковь еще не разделилась на Православную и Католическую, а была единой. И не было понятия Православной».

Нет, понятие было, и Церковь своими оппонентами изнутри обвинялась в нехристианском учении, в почитании святых икон.

- В идолопоклонстве.

Да. Отрицали сам факт многовековой традиции. И отрицали как раз истинность этого духовного явления. И это восстановление именно православия, что иконоборцы были побеждены.

- То есть православием именуется победа правды Божией...

Да. Тот, кто почитает святые иконы, - правильно славит Бога. Таких, кто отрицает святые иконы, очень много, они называют себя христианами, но христианами не являются, потому что наглядный признак почитания святых икон является как раз истинным христианством.

- Хотя не все христианские конфессии имеют иконы...

Очень многие, даже иеговисты, именуют себя христианами, но они вообще не почитают Святую Троицу даже.

- Видно, они совсем не понимают слово «христиане».

Конечно. А те, кто не почитает Богородицу, разве они что-то понимают?

- Ну, у них свои измышления.

У всех свои. Например, когда человек пьет, он говорит: «Я же на свои пью. Какой же это грех?» Мнения бывают различные, мы знаем это, но претензии к православному христианству просто нелепы.

В продолжение вопрос: «Почему сегодня, в Неделю Торжества Православия, на литургии читается Евангелие о призвании Филиппа и Нафанаила? Как оно соотносится с праздником?»

Это очень любимый мною отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором как раз святые отцы углядели, в чем состоит истинное православие. Истинное православие не в фарисейских формальных изысках - «Может ли быть что доброе из Назарета?» А «приди и виждь» истину. Потому что Церковь взращивает в народе Божием святость. Пусть любая община (англиканская, баптистская, адвентистская) покажет своих святых. Что вы достигли, драгоценные наши, в вашем учении? Покажите плоды. Православная Церковь всегда покажет плоды, и все плоды можно сравнить.

Вот Нафанаил - истинный израильтянин. Потому что очень много израильтян - не очень много, а просто подавляющее большинство - не истинные израильтяне. Мы - Израиль, Церковь Божия. Мы - настоящий Израиль, мы - дети Авраама, Исаака, Иакова. А гены, еще что-то там - это формальный признак. Бог наш, в Которого мы веруем, Которого исповедуем, любим, - не формалист, Ему не это крохоборчество нужно, а поклонение в духе и истине.

- И вот дух истины прозрел в Нафанаиле.

Бог не то что прозревает, Он видит Своих чад.

Вопрос телезрительницы: «У меня есть родная сестра, мы с ней очень долгое время не общаемся. К сожалению, у нее такое закрытое сердце. И она со мной сейчас перестала общаться только потому, что я общаюсь со своими родственниками: с тетей, двоюродными братьями. Она решила по этой причине прекратить со мной отношения. Я христианка, и меня этот вопрос все время мучает. Я у нее первая прошу прощения, не знаю - за что. Вот сегодня тоже звонила ей, хотела пообщаться, но она бросает трубку. Надо ли искать контакт с человеком, который не хочет тебя слушать? Мое сердце и душа болят, ведь все равно это близкий человек».

У меня к Вам один вопрос небольшой, всего пять букв: зачем? Для того, что вы родственники? Сам Христос говорит: вы знаете, кто мать, кто сестра, кто брат… Не слыхали никогда?

- Да, слышала.

И на Вас это никак не отражается, что ли? У Вас какая-то своя вера?

- Нет. Но чтобы отпустить это от сердца...

А почему у Вас это на сердце? Только от какого-то пристрастия.

- Нет.

Как нет? Человеку Вы как таковая не нужны, не представляете для нее никакой драгоценности. Ну, по крови она Вам сестра. Ну и что? Что тут такого? С кем не бывает… Конечно, Вы можете продолжать за нее Богу молиться, в этом ничего плохого нет. Но зачем навязываться? Разве это христианство - навязывать свое общение, свое знакомство? Нет никакой нужды.

- Спасибо. Хочу задать второй вопрос. Скажите, пожалуйста, что значит иметь живую веру?

Живая вера та, которая действует в нас не по закону, а по благодати. То есть Сам Господь Святой Дух указывает, как нам поступить. Вам сама жизнь ставит определенную задачу, и вы, вместо того чтобы склонить главу перед волей Божией, упорно хотите с ней договориться. Это совершенно невозможно.

- Спасибо. Я поняла.

Слава Богу! Будьте счастливы!

Человек заболел. Ему говорят: нужно лечь в больницу. Он всячески сопротивляется. Но все-таки родственники настаивают. И после лечения он всех благодарит: «Как хорошо, что вы не отступились от меня и все-таки настояли, я теперь вам признателен за это». Здесь вот не отстали, не оставили в покое.

Нет, здесь если бы он упорно не хотел, ничегошеньки бы не сделали. А то, что их упорство дало возможность его взять, поднять на носилки, отнести к ногам Христа, - оказало свое действие.

- То есть порой такое упорство против воли человека приносит ему благо?

Нет, не против. Дело в том, что всегда для сопротивления у человека есть какие-то основания. Например, боязнь, или стеснение неудобств, или психологическая невозможность раздеваться догола. Десятки могут быть причин чисто психологических. И если родственники это распознают, то определенный нажим возможен на человека. Если нет, - так все равно мы все умрем: и тот, кто заболел, и тот, кто здоров; это обязательно. А вопрос количества лет, сколько осталось - это уже в руках Божиих.

- Людей беспокоит, что можно умереть в ссоре со своими родственниками, например.

Это правильное беспокойство. Но при чем тут родственники опять? А если с постовым милиционером? Это же то же самое: ты с человеком во вражде. Этого не должно быть у христиан, потому что вражда направляет одного из двух враждующих в ад. Ты же не хочешь явиться причиной?..

Вопрос телезрительницы: «В настоящее время параллельно на первом канале идет передача, в которой гипнотизируют наших так называемых звезд. Зрелище крайне неприятное и даже страшное. Даже если не хочешь видеть это, при включении передач приходится видеть фрагменты. Вопрос: а разве можно позволять кому бы то ни было внедряться в свое сознание и руководить им? И безопасны ли последствия для самих гипнотизируемых и для зрителей?»

Что значит можно? Люди никого не спрашивают, делают что хотят, лишь бы это приносило деньги. Вот и все. Что тут такого?

- А для тех, кто смотрит?

Это опять же дело того, кто смотрит. Я вот не смотрю и хорошо себя чувствую. Посмотрите, как я улыбаюсь.

- Это вредно вообще?

Это зависит от добросовестности гипнотизера, того, кто устраивает из этого денежный цирк. А говорят, там гонорары очень даже неплохие...

- Очень большие.

Мы не знаем. Вам ведомость не показывали?

- Нет.

И мне нет. Поэтому откуда Вы знаете, что очень большие? Для кого-то - очень большие, а для другого - это как коробок спичек. Что Вы нервничаете? Мало ли что у нас показывают по телевизору? Вот разве можно убивать людей? А по телевизору по всем каналам все время показывают, как убивают людей. Речь идет постоянно о трупах, моргах, вскрытиях; целые сериалы. Ну так и что? Разве убивать можно? Нет, нельзя. А что ж показывают? Вот в таком мы положении.

- В общем, это аналог всему этому.

Да, просто это более редкая мерзость, а есть более частая, к которой уже привыкли. Будут показывать каждый день и по всем каналам... Вот если сейчас увидят, что рейтинг этой передачи вырос, все каналы потянутся: найдут экстрасенсов, всяких гипнотизеров, будут показывать всякие шоу. Самое обычное дело.

(Окончание диалога с телезрительницей.)

- И что удивительно, огромное количество людей это смотрит, им это нравится.

Потому что большему количеству людей больше нравится сатана, чем наш Отец Небесный. Им это все интересно. И детям тоже интересны всякие мерзости (потому что дети-то наши, от грешных родителей): все такое темненькое, с рогами, хвостами, копытами.

- Да порой в детском саду праздники с этими атрибутами. Детей наряжают...

Да, и детей наряжают, и сами воспитатели в этом участвуют, и родители это поощряют, да еще и смеются. Возродилась культура сатанизма. Что ж тут удивляться? Как будто человек не знает, где мы живем.

Просто каждый раз, сталкиваясь с чем-то таким действительно вопиющим, человек в ужасе: неужели это происходит сейчас, в нашей стране, с нами?

А что наша страна-то? Наша страна впереди планеты всей.

- Одно дело - фантастический боевик, в котором всякая нечисть. А другое дело - реальная жизнь.

Обычно люди воспринимают то, что им показывают, как некую истину, как научную фантастику, как проникновение в будущее.

- Это очень нравится.

Нравится. А алкоголь не нравится?

- Говорят, сейчас стали меньше пить, батюшка.

Наркотиков стали больше употреблять.

- То есть просто поменялось…

Я думаю, да.

- Потому что есть такие данные, что стали заметно меньше пить в нашей стране.

Крепких напитков. А пиво стали пить больше.

- Сатана найдет, чем человека...

- …чем человеку угодить.

Вопрос телезрителя из города Владимира: «Обращается внучка ко мне и к жене (ей семь лет): что такое секс? Я не знаю, как объяснить».

Нет ничего проще. Сказать: все люди разделяются на два пола - мужчины и женщины. А «секс» в переводе с английского языка означает «пол». Девочка будет удовлетворена.

- Если с английского на русский перевести, это просто принадлежность человека к определенному полу…

Да, просто у нас наша так называемая интеллигенция помешана же на англицизмах. У нас разные были увлечения в стране - допустим, французским, вся знать говорила только по-французски. Теперь - по-английски, это считается и правильно, и престижно. «Как это по-русски?» - Изображают себя плохо говорящими по-английски американцами.

Вопрос: «Почему дьявол так легко разрушает то, что человек приобретает постом, молитвой, стремлением соблюдать заповеди Божии, и ввергает нас в еще худшие грехи?»

Я бы не сказал, что очень легко, он - великий труженик, корпит долго над каждым, внушает всякие помыслы, экспериментирует. Нет, это непросто.

- Но порой человек действительно потрудится-потрудится, а потом в такое впадает - сам в ужас приходит.

Порой все бывает. А порой, бывает, сатана над человеком трудился-трудился, а он взял и в монастырь пошел восстанавливать свою падшую природу.

- Дай Бог, чтобы с каждым так было, но редкость это большая. Чаще все-таки дьявол побеждает человека.

Так дело же не в количестве. Количество - это когда мы заинтересованы в материальной прибыли: чем больше народу прошло через твой лоток, тем больше ты продал; тут количество играет роль. А здесь - только качество. Один святой стоит миллионов несвятых, которым цена - грош ломаный в базарный день, качества нет, никчемный человек, то есть только поедает кислород, белки, жиры, углеводы, микроэлементы.

- Но Господь его все равно хранит.

Господь каждого хочет к Себе повернуть, это называется по-русски «обратить», чтобы он начал труд над своим восстановлением. Собственно, вся забота Господа о человеке - это восстановление его помутненного образа.

- А человеку это не надо.

Ну, если кому уж очень активно не надо, то Господь его оставляет.

- Вопрос телезрительницы: «Как примириться с изменой мужа?»

Но это совсем необязательно. Это, так сказать, на Ваш вкус, что Вы считаете для Вашей дальнейшей жизни наиболее целесообразным.

- Я думаю, прощение.

Тогда есть хороший метод, который описан в Евангелии: молитесь за обижающих вас. Вам нанесена обида. Если Вы молитесь от всего сердца за человека, который вас обидел, у вас обида проходит. Вот так. Вы спросили как - я Вам рассказал, не от себя, а от Евангелия.

- Спасибо большое.

(Окончание диалога с телезрительницей.)

- А когда, несмотря на молитву, эта обида не оставляет?

Тогда надо молиться еще. Если лекарство не помогает, значит, надо продлить его прием. Или, может быть, подобрать другую терапию. Очень много всяких средств. Но в Евангелии указано это.

- То есть молитва за обижающего умягчает твое сердце. Может быть, не меняет его...

Нет, почему? И его тоже. Молитва за человека воздействует на этого человека.

- Ох, как часто люди говорят: молюсь за непутевого сыночка, а он все за свое...

А я очень часто слышу другое: один раз помолился - и Господь тут же дал. Тоже часто. Никто же не считает, что чаще.

- Почему одному дал, а другому нет? Какой-то есть признак, что эта молитва угодна Богу, а молитва другого - нет?

Такого признака нет. Потому что я по себе знаю, все время священника просят о чем-то помолиться. Совершенно мимолетно попросили, мимолетно помолился - и потом вдруг: «Большое спасибо». А никто же не знает: это я молился или сам этот человек? А может, он еще кому-то сказал. Это только ангелы-хранители наши, которые возносят наши молитвы к Престолу Божию, может быть, знают, чья именно капелька наполнила сосуд. Нам главное - результат, мы все равно благодарим Бога; опять же, молимся.

Вопрос телезрителя: «Я двадцать три года не видел мать, она у меня в Грузии жила. Мама умерла. Может ли грех сыновей отражаться на детях?»

Обязательно. Например, папа пьет беспробудно. Может это отражаться на детях? Обязательно. И на жене, и на детях, на соседях, прохожих - на всех отражается. Любой грех отражается на всех, а на детях - в первую очередь. У нас, русских, есть такая поговорка: как аукнется, так и откликнется.

- А как можно замолить этот грех?

Да никак. Можно поехать на кладбище, помолиться, устроить поминовение и каждый день за маму молиться. Есть еще одна русская пословица: лучше поздно, чем никогда.

- Спасибо большое.

- Человек видит причину своего греха в наследственности: вот у меня дед пил, отец грешил, ну и я...

Ну и пожалуйста. Но Бог принимает не объяснения, Бог принимает только покаяние. Я зарубил соседа топором. Приходит полиция, я им рассказываю: «Вы знаете, он меня очень рассердил, войдите в мое положение. Он меня достал, вот я его и зарубил». Но от этого мне как восемь лет назначат, так я и отсижу. Почему? А потому что объяснения давал. А нужно Богу не объяснение, а покаяние.

- Но если человек не видит в себе вины…

Ну, не видит - что ж я могу сделать-то? Конечно, большинство людей не видят в себе никаких грехов. Живем как все.

- Нет, грех видят; вины за грех не чувствуют.

Конечно, большинство таких. Кабы чувствовали, начали бы исправляться.

- А вот это чувство вины как приобретается?

Оно приобретается воспитанием. И самовоспитанием тоже в большой степени. Сначала родители, могут дедушка с бабушкой помогать...

- То есть объяснить.

Объяснить. И очень важно общество, в котором мы живем, среди какой публики человек общается. Публика же разная бывает.

- Люди говорят: вот, по телевизору показывают...

Мы знаем, что по телевизору показывают, не надо нам рассказывать, поэтому мы и не смотрим. Почему? Потому что хорошему, доброму не научишься. Это антивоспитание. Наше родное телевидение, кроме каналов «Союз», «Спас», - это систематическое развращение народа.

- При государственной поддержке.

Да, финансовой, всякой.

- То есть государство, можно сказать, заинтересовано в таком развращении...

Нет, даже не государство, а люди, которые его составляют, заинтересованы в деньгах; их это интересует.

Вопрос телезрительницы: «У меня очень хорошая родственница, она поминает свою маму в храме. Но как-то сказала, что человек много раз рождается, приходит на землю. Как мне ей помочь? Я пытаюсь ее убедить в обратном...»

Зачем Вы пытаетесь? Это совершенно бесполезно. Это вопрос веры. Так что в следующий раз она явится в виде крокодила.

- Она говорит, что каждый только человеком рождается.

Нет, нет. Это вам любой индус скажет, что рождаются и рыбкой, и крокодильчиком, и тигром. Потому что столько людей «не хватит». Количество народа-то растет все время.

- А как ее убедить?..

Да никак. Нельзя же голову отпилить и другую приставить, а старую голову «Ванишем» промыть и пришить. Это бесполезно. Тем более вы же женщина, должны понять такую поговорку: женщину можно убедить в чем угодно, только не в том, что она не права. Поэтому Ваши усилия совершенно напрасны. Оставьте ее в покое и воспитывайте внуков.

- Может, можно ее к православию как-то привести? Никак, да?

Смотрите, человек живет в России, куда ни глянь - золотые купола, кресты...

- И в Костроме у нас.

Кострома - такой прекрасный город, стоит на излучине Волги, монастырь роскошный начала нашей последней царственной династии. И, живя там, человек верит в эту ахинею. Значит, у нее с головой не все в порядке.

- Да в том-то и дело, что она нормальная. Ходит поминать маму в храм.

Видите, в голове каша. Поминает. А что толку, что она поминает?

- Понятно. Ладно, спасибо.

Пожалуйста. Я очень Вам сочувствую, но тут ничего не сделаешь. Вы лучше молитесь о том, чтобы Господь привел ее к покаянию от этой зловредной ереси, которая возникла в самом густопсовом язычестве.

Батюшка, а можно еще вопрос? У нас земля называется еще юдолью, это плачевное место. А как это понимать? Ведь душа рождается чистая.

Знаете, Вы начитались каких-то странных брошюр. Никогда земля не называлась юдолью. Юдолью называются некоторые обстоятельства, в которых оказался (может быть, вырос) человек. А земля - это то, что Господь создал для нас. И от нас зависит, превратим мы ее в райскую жизнь или она станет юдолью, где будет вокруг одна пьянь, верующая незнамо во что. Вместо того чтобы прийти в церковь, научиться, узнать, книги почитать (для детей, конечно, для взрослых - это бесполезно)... Потому что учились плохо, ничего не знают, логарифмировать не умеют, синус, косинус подсчитать не в состоянии, а начинают рассуждать... И вот такое получается. Понимаете, от невежества. Такое невежество, что просто страшно. А церкви открыты, любой человек XVII века мог бы Вам все объяснить. А мы уже живем в двадцать первом и ничего не понимаем в своей собственной религии, которую наши предки исповедуют тысячу лет. Мы как инопланетяне. Вот это наша беда.

(Окончание диалога с телезрительницей.)

У нас так принято, что если человек ходит в церковь, постится и молится, то он православный. А если он ходит каждую неделю в церковь, то он - очень верующий. Вот эти три признака достаточны для свидетельства...

Нет, признаки вполне солидные. Но еще очень важно, что у человека в голове. А еще важнее, что у человека в сердце.

- Во что он верит.

Да, во что он верует и как; какого качества сердце. Может, он, как пес, злой? Есть же и мужчины, и женщины, которые в церкви на всех набрасываются. Ну и в кого они вообще веруют?

- Хотят научить православию тех, кто еще не знает.

Но, к сожалению, они не знают, в чем православие состоит. Православие у таких, как Нафанаил.

- Сердце Нафанаила, его чистота - это же тоже Божий дар?

А всё Божий дар. А картошка - не Божий дар?

- И вот одному Бог дал такое чистое сердце, которое могло Его узреть: ведь Нафанаил сердцем узрел Христа.

Человек в течение своей жизни, большой или маленькой, сам выбирает. Каждый мальчик выбирает себе товарищей, выбирает себе игры, выбирает себе книги. Один мальчик идет на реку закатом любоваться, а другой идет подглядывать в женскую баню. Он же сам идет, он сам выбирает то зрелище, тех ребят...

Вопрос телезрителя: «У меня есть приятель, он сейчас приболел, у него достаточно серьезная болезнь - туберкулез. Он молится, пытается получить исцеление, просит его у Господа, и здоровье его пошло на поправку. Он сейчас в больнице лежит, и врачи удивляются: ему стало намного лучше. В общем, слава Богу! И вот суть моего вопроса. Когда приходит такая нужда, к каким святым, каким иконам нужно обращаться и с какими молитвами, чтобы получить исцеление?»

Я Вас, может быть, удивлю: на самом деле это не играет никакой роли. Можно молиться любому святому, можно читать молитвы абсолютно любые. Можно молиться и своими словами. Человек болеет. «Господи, очисти мои легкие от туберкулезной палочки». Вот такая молитва, пожалуйста.

Слава Богу! Я никогда не думал, что с Вами вот так, вживую, поговорю. Я прочитал немалое количество Ваших книг, и мне очень приятно, что я дозвонился. Даже не надеялся.

Пожалуйста, звоните еще.

- Обязательно. Спасибо Вам. Слава Богу за ваш канал.

Поэтому не в многословии будем услышаны, а услышаны будем настолько, насколько наше сердце откроется навстречу Богу. Вот что важно. Так что если наша молитва сопрягается с прославлением Бога, покаянием (и обязательно нужно, если мы хотим у Бога что-то испросить, всем нашим обидчикам простить, чтобы наше сердце было легкое), то тогда Господь обязательно обратит на нас внимание.

- Спасибо Вам большое.

(Окончание диалога с телезрителем.)

- Вопрос: «Почему постом, особенно Великим, дьявол более нападает на людей, чем вне поста?»

Потому что пост - это очень полезное для души дело, и дьявол хочет отвлечь человека от этого спасительного дела. Пост - очень простая, понятная и доступная дисциплина аскетики.

- И вот он пытается отнять у человека плоды.

Да, отвлечь, отнять, ввести в какое-то раздражение.

- Или в тщеславие.

Во что угодно, только чтобы оторвать от Бога. Он пробует разный набор средств.

- Часто люди говорят: когда что-то начинает получаться, само собой возникает чувство довольства собой.

Потому что человек не привык бороться с тщеславием. А тщеславие - это, как говорили святые отцы, когда корабль уже в бухту приплыл по месту назначения и там, в бухте, терпит кораблекрушение. То есть уже доплыл: вот берег, вот рынок, вот торговля. И на риф - бах, и весь товар утонул. Настолько тщеславие - вредная вещь, оно делает все труды человека не только бесполезными, но, наоборот, вредными, потому что чем больше у него трудов, тем больше тщеславия. И тем дальше он удаляется от Бога. Потому что тщеславие - это родная и любимая дочка гордости. Растет тщеславие потому, что растет гордость. Растет гордость - ты удаляешься от Бога, потому что Бог гордым противится. И человек вместо труженика, который хочет угодить Богу, превращается в Его противника, незаметно для себя.

- Трудится, а бесполезно.

Бесполезно-то ладно. Вредно.

- То есть тщеславному человеку и поститься вредно, и молиться вредно.

И молиться, и поститься вредно, все вредно.

- А как тогда без поста и молитвы преодолеть в себе эту страсть?

Надо, заметив ее, со слезами молиться Богу, чтобы оставила. И конечно, лучше всего пребывать в молчании. Тщеславие очень развивается от непрестанного говорения.

- Вольно или невольно, а человек начинает себя похваливать.

И тут он пропал.

- А некоторые говорят: я не хвалюсь, я просто делюсь своей радостью с другими.

Делись, но знай, что тебе это вредно: ты утонешь в этой радости, и плода не будет. Как на деревьях: много листьев, а плодов нет. Листики играют на солнышке, шуршат от ветра, а толку-то нет: яблочек-то нет.

Вопрос: «Однажды я каялась в страхах перед жизненными ситуациями, и священник сказал: не бойся, Бог всегда поможет. А в чем помощь Божия, если зло против меня усиливается, а я все чаще впадаю в грех уныния и раздражения?»

Нет, священник имел в виду, что Бог всегда поможет при условии, если человек к Нему обращается. А если человек обращается к своему унынию, которое происходит от того, что человек не верит ни в Бога, ни в Его милость, ни в Его свойства, то никогда ничего не поможет. Бог тут просто не может помочь. Неверующий не может Богу угодить, а унылый - это неверующий.

- Но, видя, что человек впадает в это неверие, Бог не помогает не провалиться в эту бездну?

Нет, конечно. Все написано, все сказано. Читайте и разумейте.

- Ну, видите, не хватает у человека разумения.

Ну не хватает. Пришел в ресторан, а денег не хватает. Возьми супчику и покушай без хлебушка - аккурат хватит.

Люди ждут от Бога помощи: мне плохо, я в ней нуждаюсь. И вопрошают: Бог, видя, что мне плохо, почему мне не поможет?

Потому что для Бога важнее всего общение с нами. А мы пренебрегаем этим общением. Вот мужчина звонил, двадцать три года мать не видел. Это о чем говорит? Не больно-то она нужна. Двадцать три года! Я вообще даже не представляю, как это возможно...

- Вы часто говорите: в жизни все бывает. Что-то там у людей в душе происходит.

От того, что происходит, таков и результат. Теперь мамочка умерла, человек страдает. Надо же все вовремя делать: и детей вовремя воспитывать, и о мамочке заботиться.

- Вот люди и приходят с покаянием: тому недодал, этому не сделал.

Если приходят, - хорошо; Бог-то слышит, что человек кается.

- И у каждого вопрос: а что я теперь-то могу сделать? Человек умер...

Ничего, только молиться о упокоении его души.

- Вопрос: «Как очистить свою совесть?»

Если придет в сердце Господь Святой Дух, Он может очистить от всякия скверны совесть человека.

- То есть нужно призывать Духа Святого, чтобы Он пришел...

Да. Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша .

- Эту молитву, как «Отче наш», знают почти все.

- По крайней мере, из тех, кто ходит в церковь.

Знают наизусть. Но большинство людей, я примечаю, молитвы читают автоматически, не понимая содержания. Поэтому они и спрашивают: «Какую молитву читать?» Да какая разница?..

- Верят, что некоторые молитвы имеют особую силу.

Это большое заблуждение, ересь.

- Мне как-то нужна была молитва о болящем, молитвослова с собой не было. В Интернете на телефоне набрал, и сразу выскакивает список, а вверху этого списка: самая сильная, самая действенная, самая лучшая... Именно такая характеристика дается молитве.

Ну так кто составлял этот текст? Это же необязательно человек православный. Молитва не может быть действенна вообще. Действенным может быть только действие человека и Бога.

- Если Бог действует в твоем сердце, значит, ты хорошо помолился.

Да, конечно.

- А какими словами - это уже...

Конечно. А люди думают, что дело в магии слов, что надо специальную молитву.

- Так проще, так понятнее.

Понятие должно быть правильное - как в алгебре, тут не может быть двух вариантов.

Ведущий: протоиерей Александр Березовский

Записала Нина Кирсанова

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов, настоятель храма святителя Митрофана Воронежского на Хуторской, г. Москва. Передача из Москвы.

- Сегодня у нас в гостях в прямом эфире протоиерей Дмитрий Смирнов.

Вопрос: «Как известно из древних канонов, за тяжкий грех, например блуд, отлучали от Причастия на 15 лет. Почему на такой длительный срок? Ведь в Причастии человек получает силу в борьбе с грехом, а тут ему 15 лет приходится жить без Причастия, то есть без духовной поддержки».

Дело вот в чем. Сейчас мы наблюдаем войну в Сирии: люди сидят в алюминиевых машинах и с большой высоты бомбят противника. А в те времена противник стоял перед тобой на расстоянии длины копья или выстрела из лука. Чтобы его поразить, нужно было действовать собственными руками, и рука чувствовала, как твой меч или копье вонзается в его тело, а то, что он испытывает, отражалось на его лице. С тех пор очень многое изменилось, и Церковь изменилась, потому что когда устанавливались эти каноны, Церковь была еще очень юная, а сейчас это огромное двухтысячелетнее дерево.

Очень многое в Церкви развивается, и меняется сам человек-грешник, меняется отношение к святыне, таинствам, отношение человека к Церкви, и, как сейчас говорят, мы видим совершенно разные вызовы времени. Когда говорила Церковь, у нее практически не было конкурентов: в эпоху канонов лучшие умы человечества вошли в Церковь, и они вели вполне доказательную миссию. В современном мире голос Церкви может быть услышан, только если к этому приложить очень серьезные усилия. Например, мне одна студентка жаловалась, что у них в вузе, в Москве, преподают культурологические предметы, в которых касаются и религии, и педагог ничтоже сумняшеся объясняет религию как некий бизнес, основанный на каких-то человеческих привязанностях, которые очень хорошо изучены за две тысячи лет, и что это все существует для добровольного отъема денег у населения. Этому учат в вузе в Москве. Такого не было в те времена.

Эпоха выработки канонов - это эпоха, когда закончились гонения. Быть христианином тогда означало каждый день идти на смерть, или в ссылку, или тюремное заключение. И если человек выбирал грех и отдавал предпочтение ему, а не Евхаристии и своему нахождению в общине, то община его, конечно, изымала. Если сейчас с таким критерием подойти к современному человеку, то в Церкви останутся только очень пожилые люди, у которых эти страсти уже улеглись и даже забыты как идея, и весь притвор будет набит припадающими, кающимися. Поэтому нельзя рассматривать какое-то церковное правило в отрыве от той ситуации, в которой оно было изложено, и нужно понимать его суть, что цель Церкви - не создание какого-то универсального кодекса по преступлениям. Даже государственный Уголовный кодекс в течение нескольких десятков лет претерпевает изменения в зависимости от того, какие задачи ставит государство. То же самое происходит и в Церкви, потому что задача Церкви - привлечь человека и вылечить. И если в древности отсечь больной орган было в порядке вещей (воинам спокойно отрубали поврежденные ноги и руки, и никаких антисептических средств не было, обычно после ранений воины умирали), то теперь люди собирают миллионы, чтобы вылечить какого-то мальчика от болезни, которую сто лет назад никто и не думал бы даже лечить: если такой рождался, он просто погибал. Поэтому все меняется, и к этому надо относиться спокойно и с пониманием. Если священник на исповеди подошел к тебе со снисхождением, это не значит, что грех стал менее страшным. Если тебе дали условный срок, а не «на всю катушку» - это не значит, что ты прав.

Такое попустительство, получается, развращает человека? «Сегодня согрешу, завтра покаюсь, две недельки епитимью понесу …»

Приходит такой человек к священнику и говорит: «Сегодня согрешу, завтра покаюсь, послезавтра опять согрешу…» Найдется ли священник, который будет его к Чаше допускать?

- Так он не говорит этого.

Если он не говорит, он придет завтра с тем же самым, а священник скажет: «Ну, извини, браток, давай помолись, попостись. Тебе же разрешили в прошлый раз? Тебе не помогло. Давай посмотрим, поможет ли тебе пост. Попостись дней девяносто, и посмотрим, как у тебя там за это время… любовь к игре в карты пройдет? А если нет, давай поклоны добавим или поездку в какой-нибудь отдаленный монастырь (например, Александра Свирского), а последние 20 километров пройди там пешком с молитвой: идешь и читаешь «Отче наш».

- Вопрос: «Могут ли злые навязчивые помыслы (например, желание смерти кому-то) повредить человеку?»

Если человек соглашается с этими помыслами, он уже поврежден.

- Нет, повредить тому, кому адресуются эти мысли…

- А сам носитель этих мыслей уже пленен?

Конечно. Всякий гневающийся на брата своего напрасно есть человекоубийца, то есть по состоянию своей души он есть человекоубийца. С точки зрения государственного закона он никого не убивал, обыкновенный гражданин, ничто ему не вменяется, но по сути - он невменяемый, потому что хочет убить.

Вопрос телезрительницы: «Моему внуку 4 годика, дочка хочет в домашних условиях научить его английскому языку. Не вредно ли будет ребенку изучать английский язык? Хочется, чтобы он христианином вырос».

Что ж тут вредного? Конечно, и русский язык необходимо изучать, но вообще очень неплохо знать языков пять-шесть. Это очень развивает ум. Я даже не знаю, на каком основании Ваше волнение, это уже какие-то фобии.

Еще Серафиму Саровскому такой вопрос задавали, но про французский язык, на что он сказал: «Неплохо что-нибудь знать».

Да, это очень полезно для ума.

- Вопрос: «Что значит «под свою анафему падоша»?»

Значит что-то такое человек совершил, что его отлучает от общения с Церковью.

А может это означать, что человек сам, своевольно наложил на себя какие-то прещения? Например, решил человек самовольно: «Не буду причащаться».

Может быть, и это имеется в виду.

Вообще когда человек налагает на себя такие прещения, считая себя недостойным, насколько они приемлемы, полезны?

Приемлемо все, даже то, что неправильно, и человек это принимает. Допустим, алкоголь человек принимает? Значит для него это приемлемо. Хорошо ли это? Плохо.

- Но такая самость в выборе своего духовного пути допустима?

Нет, поэтому особенно на первых порах и рекомендуют, чтобы у человека был духовник, который говорил бы ему, что можно, а что нельзя, а иначе человек уклонится от истинного церковного пути, что-нибудь себе понапридумывает и попадет в беду.

Вопрос: «Что делать, если хочется покончить с собой из-за родителей? Родители доводят до слез, сил нет. Отец много пьет, а мать всегда так холодна ко мне. Камнем преткновения стала учеба: я не справляюсь, а родители сильно упрекают меня за это».

Смотря сколько лет ребеночку. Все зависит от возраста. Я недавно с двумя такими девочками говорил, они обе делали попытки самоубийства. Пытался их убедить, что покончить с собой - это самая большая глупость, которую может сделать человек, живя на земле, потому что человек умрет с теми проблемами, которые у него есть, и останется с ними в вечности. А пока он жив, есть надежда, что что-то изменится само, эволюционно, или он сам сможет это изменить.

- Но вот в семье такая невыносимая ситуация: постоянное давление со стороны родителей…

Надо разобраться, что называется «давлением». Может быть, у ребенка уже компьютерная зависимость сложилась. Недавно одна женщина мне пожаловалась, что у нее сломался компьютер, по нему она смотрит наши передачи. Она стала испытывать абстиненцию, то есть то, что испытывает курильщик, которому не дали сигарет, или алкоголик, которому надо похмелиться, - у нее возникла депрессия. Поэтому, может быть, в данном случае мальчику нужна доза, а родители говорят: «Хватит играть, садись за уроки», а он из-за этого впадает в депрессию вплоть до суицида. Может так быть?

- Запросто.

Может. А мы сейчас будем ему советовать: «Беги из дома». То есть в этом вопросе нет полноты. И потом у любого ребенка надо обязательно допытывать, что и как. Ко мне мальчонка один подбегает и говорит: «Батюшка, а вот он меня побил». Я говорю: «Позови его». Он подходит, я спрашиваю: «Миша, зачем ты побил Сашу?» «А потому что когда я бежал, он мне подставил ногу, и я упал». Я говорю: «Саша, зачем ты подставил ногу?» Он молчит, но хочет, чтобы я сделал выговор тому, кто его побил, хотя он виноват от начала до конца сам и все прекрасно понимает. Так делают все дети. Может быть, и автор этого вопроса тоже такой - мы не знаем, надо разобраться.

Вопрос телезрительницы: «Один православный батюшка из Москвы мне сказал, что у нас скоро будет война, и посоветовал купить дом где-нибудь в деревне. Я не знаю, как к этому относиться. Подскажите мне».

Батюшка сказал: «Покупайте себе дом»… Неплохо, если бы этот батюшка еще дал денег на дом, тогда можно и купить. Но я не помню такого случая в ближайшей нашей истории, чтобы дом в деревне кого-то спасал от войны, это как-то очень странно.

- Тем более от современной войны.

- Вопрос: «Кто есть еретики по определению Православной Церкви? Как их определить?»

А нам не надо определять, для этого у нас есть священноначалие. Если оно на Архиерейском соборе объявляет, что то или иное движение еретическое (как движение Рерихов), то мы и узнаём об этом. Если человек исповедует рерихианство, значит никакого общения с ним у нас быть не должно.

- То есть это идет от священноначалия?

Да, потому что соборы епископов объявляют отношение Церкви к тем или иным явлениям, а так каждый человек может любую ересь говорить, и это выдает его недостаточную компетентность или неграмотность. В этом разномыслии нет ничего странного. И когда возникает некоторая фобия (например, человек боится английского языка), это тоже ересь, но это не значит, что мы объявляем человека, который боится английского языка, еретиком. Еретик - это тот, кто исповедует и всеми доступными средствами распространяет это мнение, когда оно захватывает какое-то количество людей. Например, специально для наших телезрителей говорю, если кто услышит слова родноверов: все люди, которые исповедуют это учение, являются еретиками, а их книги, учение называются еретическими, потому что у них есть учителя, они учение стараются распространять, и хоть оно еще не широко, но уже достаточно распространено.

Вопрос телезрителя: «По телеканалу «Союз» очень часто выступает богослов А.И. Осипов, который говорит, что все спасутся. Эта точка зрения полностью противоречит Писанию и всем святым отцам, а тем более очень уважаемым и великим учителям нашей Церкви, которые однозначно отвечали на этот вопрос иначе, чем Осипов. Я хочу узнать Ваше мнение по этому поводу».

Мое мнение такое, что Алексей Ильич, если Вы внимательно слушали, говорит на основании святых отцов. Некоторые святые отцы (в частности Григорий Нисский) тоже придерживались такого мнения, которое в богословии получило названии апокатастасис. Алексей Ильич придерживается такого богословского мнения. И что с того? Вам не терпится затащить его, 75-летнего старца, на костер? Он не создал никакого учения, просто своими лекциями пытается заставить людей думать и читать святых отцов.

- Телезритель: «Но дело в том, что это учение не принято Церковью».

Да, совершенно верно, это учение целиком принято не было, но Григория Нисского и других отцов, которые это исповедовали, Церковь от себя не отлучила, а причислила к лику святых. Это все равно мнение святых отцов, которое осталось как частное богословское мнение - теологумен. И вот этого теологумена придерживается А.И. Осипов. Дальше что? Ничего. Будет кто-нибудь писать историю Русской Церкви XX века и скажет: «Известный профессор, доктор богословия Алексей Ильич Осипов придерживался мнения, которое зафиксировано в истории Церкви как апокатастасис. Родился в таком-то году, преподавал в такой-то академии, занимался миссионерской деятельностью, умер в таком-то году». Всё. Я не понимаю, что тут биться головой об стену? О чем тут речь? Ну он так считает - имеет право так считать. Он профессор, он это все читал, давно преподает. И Святейший Патриарх, и подавляющее большинство наших епископов об этом знают, а они уж не глупее нас с Вами. Если надо будет, ему укажут. У Алексея Ильича есть мнения, которые прямо противоположны мнению других профессоров. Я однажды попал в такую историю. Это было в храме Покрова Пресвятой Богородицы на престольный праздник, на всенощной: справа от меня сел профессор Скурат К.Е., а слева - профессор Осипов А.И., они стали между собой спорить, а меня призывать в третейские судьи. Я говорю: «Уважаемые мои, любимейшие мои учителя, я совсем не богослов, я не могу ни рассудить вас, ни взять какую-то сторону, но мне хотелось бы, чтобы ваша беседа носила мирный характер, потому что такое ваше юношеское, задорное богословие меня немного пугает». Но память об этой беседе врезалась мне надолго, и когда при мне начинают ругать кого-то из наших богословов, то мне сразу вспоминается басня моего любимейшего предка Ивана Андреевича Крылова про слона и моську.

Вопрос телезрительницы: «Я хотела узнать, является ли наше правительство объектом для молитвы за здравие для нашей Православной Церкви, учитывая их «радение» (в кавычках) о нашем благополучии?»

Даже и худшее правительство в первую очередь в этом нуждается. Вы бы не спрашивали об этом, если хотя бы один разок прочли Священное Писание, если бы хоть один раз были на богослужении Русской Православной Церкви. Поэтому я Вам советую один раз прочесть Новый Завет и сходить в церковь, тогда вопрос о том, как Церковь молится о властях и воинстве матушки России, отпал бы: Вы бы сами это услышали. А когда будете читать Новый Завет, увидите, как апостол Павел призывает молиться о властях, причем он молился о языческих властях, которые гнали христиан. Если бы Церковь не молилась о них в те времена гонений, то неизвестно, выжила бы она или нет, потому что это заповедь, поэтому Церковь обязана молиться за власти. Нет власти не от Бога. И безбожная власть попущена Богом. Что касается нынешней власти в лице Владимира Владимировича и Дмитрия Анатольевича, за этих двоих людей я точно готов присягнуть - я сам лично наблюдал, как они молились, прикладывались к иконам и т.д. С ними я участвовал в совместных церковных мероприятиях и готов засвидетельствовать, что они и крестятся правильно, и прикладываются к иконам как православные христиане.

Но в годы большевистской власти многие священники отказывались молиться за эту новую власть, считая ее полностью антихристовой.

Я тоже считаю, что эта власть полностью антихристова, тем более она сама это заявляла, но не молиться за эту власть - это нарушение заповеди апостола Павла. Один очень старый священник, который уже отошел в мир иной (он прожил более 90 лет и репрессии претерпел), рассказывал, как один батюшка молился тогда: «О богохранимой стране нашей… кхе-кхе (кашель изображал)… Господу помолимся», чтоб не говорить «о властях и воинстве», и так с юмором, с доброй улыбкой обходили сложный вопрос. У этого батюшки даже была специальная молитва, вклеенная в Служебник: «Внуши им благое от Церкви Твоей Святой». То есть просили Бога о том, чтобы Господь повлиял на их умы. И ведь действительно, к 1943 году гонения перестали быть массовыми.

А то, что все наше правительство (я имею в виду правящий класс) плохо относится к народу, не по-христиански, так это понятно, потому что совсем не все у нас христиане. Дмитрий Анатольевич сейчас восстанавливает Новоиерусалимский монастырь, а Путин без счета помогал разным обителям, но два человека не могут решить все проблемы, потому что даже те деньги, которые отдают людям в бюджеты регионов на обновление их жилья, разворовывают и шлют фальшивые отчеты в правительство. Александр Иванович Бастрыкин говорит, что до 60% бюджета разворовывается, и если взять 60% всего управленческого аппарата и посадить в тюрьму, там будет четыре миллиона человек вместо нынешних четырехсот тысяч. А сколько нужно тогда охраны набрать? Армию сокращаем, МЧС сокращаем и всех направляем в вертухаи - и самая главная силовая структура у нас будет тюрьма. И что мы дальше будем делать? Вот говорят: «Надо сажать». Но тех, кого надо сажать, столько, что они съедят изнутри тюрьмы всю страну. Качество людей таково, что никакие Путины с этим не справятся. Вот в чем дело.

Поэтому в целом правящий класс плохо относится к народу - это мы реально видим. Подъезжаю к храму и вижу улицу, где месяц назад положили асфальт - сейчас его вскрывают отбойными молотками. Это чьи деньги выворачивают наружу? Мои: я же плачу налог. Хотя я отделен от государства, почему я должен платить? Но плачу, более того, я даже не могу отказаться, хоть не надо мне пенсии, ничего не буду платить, буду жить сам - нельзя. Все так устроено, чтоб платить через «не хочу» или через «не могу». А хороший асфальт выламывают для того, чтобы поставить другой - бордюрный - камень. Новый камень поставили - его задел каток, и уже появились дефекты на нескольких камнях, то есть было хорошо, сделали по-новому и тут же изуродовали. Стало хуже, чем было, а за это заплатил я. И что мне делать?

- Молиться за власть.

Да, молиться, чтобы была честность, благородство, любовь к человеку, бережливое отношение к средствам и так далее. А кто все это будет делать? Ведь только Церковь учит, что такое хорошо и что такое плохо. Молитва - это наша функция.

- А самое главное, что по-другому повлиять на эту ситуацию никак нельзя.

Мы наблюдаем каждый день президента Российской Федерации в разных ситуациях. Видно же, что он не глупый человек. Но любой начинает критиковать. Поставьте кого-то или дайте ему киоск, чтоб он стал миллионером: «На, сделай такое хозяйство, где ты будешь один, без образования юридического лица». В своей семье не могут разобраться, своих детей не могут воспитать, а начинают критиковать президентов. Это же смешно.

- Вопрос телезрителя: «Кто такой духовник, и как мирянин должен относиться к нему?»

Духовник - это тот человек, которому мирянин исповедуется. В нашей российской практике этим духовником обычно является носитель священного сана, а именно пресвитер, в редких случаях - епископ. Как к нему относиться? Относиться как к человеку, который знает чуть больше, чем мирянин, и пользоваться его советом для укрепления своего благочестия.

Вопрос: «Что делать, когда при тебе проклинают других людей? От услышанного становится плохо, не по себе как-то».

Так надо выйти из этой комнаты и заняться какими-то другими делами. Зачем в этом участвовать?

- Это если есть возможность.

Выйти из комнаты? Всегда есть возможность. Не всегда есть возможность сразу разменять квартиру, переехать в пригород или в другой город, на это какое-то время нужно, а выйти из комнаты всегда есть возможность. Когда человеку понадобится в туалет, он сразу находит такую возможность, а здесь вещи поважнее.

Если знаешь, что этот разговор займет пять минут, то на это время можно выйти, а если он непрерывно происходит?

Все равно уйти. Пойти на работу, а после работы в театр или библиотеку что-то почитать…

- …и подольше.

Друзей посетить, больных, с собачкой погулять и т.п. Много всяких прекрасных занятий.

Вопрос телезрительницы: «Можно ли молиться о здравии некрещеного человека и о том, чтобы Господь привел его в Церковь?»

На каком основании Вы сделали вывод, что этого делать нельзя? Можно.

Вопрос: «С недавних пор я стал мишенью для нападок представителей секты сайентологов. Разъясните позицию Русской Православной Церкви по отношению к данной секте, и что делается в нашем Отечестве в целях ликвидации таких сект?»

По ликвидации таких сект не делается ничего, но в отдельных регионах нашей страны позиция борцов с этими сектами такова, что удается добиться снятия их с регистрации, то есть уничтожения этой общины как юридического лица. Это происходит в отдельных случаях в отношении сайентологов и свидетелей Иеговы. Но в целом - нет. При советской власти этот вопрос решался быстро и ясно.

- Всех под запрет.

Свидетели Иеговы часто и в тюрьму попадали. То же самое было с кришнаитами, ими серьезно занимался КГБ. А сейчас спокойно взирают, что они выделывают с нашим народом. В Европе только во Франции сайентологов запретили, а в Америке процветают все гадости, там даже сатанистов в армию берут, поэтому США сейчас - это питомник для выращивания всяких мерзостей, которые только существуют на планете.

- Вопрос телезрительницы: «В каждом ли человеке есть частица Бога и почему?»

Ни в каком человеке нет никакой частицы Бога. Это ересь. Бог - это Творец, а человек - творение. Когда гончар делает кувшин из глины, в этом горшке ничего человеческого нет, есть только следы того, что этой глины касалась рука человека, поэтому глядя на кувшин, мы понимаем, что это не продукт природы, это дело рук творца. Потому тех, кто не верит в Бога, мы называем безумцами, так как, глядя на «анютины глазки», нельзя поверить, что этот цветок сам себя создал. Или взять какую-нибудь африканскую раковину или рыбку из Красного моря - говорят, что в результате эволюции она стала такой прекрасной… Как же слепая и не имеющая мозгов природа сама это создала? Только Творец мог создать прекрасное творение. Поэтому следы Творца есть, когда нам встречается по-настоящему святой человек: в нем мы хорошо видим следы трудов Творца над душой этого человека. Эти люди как живые ангелы. Я тоже таких видел. Это такой человек, от которого даже отходить не хочется, забываешь о еде и питье, только хочется на него смотреть и слушать его, а каждое слово «пьешь», как из прохладного горного источника в жаркий день. Но это никак не смешивается: Божье естество - это не человеческое естество. Никакой частицы нет. На нас воздействует исключительно благодать Господня, которая от Него исходит, но она не становится частью нас, она нас посещает, обожествляет нас, но мы не смешиваемся с ней: мы остаемся грешными людьми, а благодать Божия остается энергией Божества.

- А образ и подобие, которые заложены в человеке при создании?

Да, человек - икона Божества, но это не Сам Бог.

- Господь запечатлел Себя в человеке…

- …вдохнув в него дыхание жизни. Условно Сам Господь говорит человеку: «Вы боги», но в современном русском языке это слово «боги» пишется с маленькой буквы, а Бог - имя собственное.

Вопрос: «Когда я вижу, что обижают других, я заступаюсь, но при этом гневаюсь. Будет ли это считаться праведным гневом? И как отличить праведный гнев от неправедного?»

Лучше этим не заниматься, безопаснее для своей души всякий гнев считать неправедным. Праведный гнев бывает только у Бога…

- …потому как Бог безгрешен, а человек грешен.

Да, поэтому в человеке все с грехом пополам.

- Но греха больше.

Вопрос: «Подскажите, во сколько лет можно стать крестной матерью? Я стала крестной своему племяннику, когда мне было 9 лет. Конечно, неосознанно. Является ли это канонически правильным и действительным?»

Нет, по правилам церковным - с 14 лет. Недаром даже паспорт выдается в 14 лет. В 9 лет, конечно, неправильно быть крестной. А по поводу того, что Вы ничего не понимали, так у нас большинство взрослых крестных тоже ничего не понимают, и большая часть из них никогда и не поймет. Не потому, что они глупые, а потому, что их эти вопросы не занимают.

- То есть человек соблюдает некое правило?

Традицию. Он хочет быть к ней причастен, но что за ней стоит, он не знает и знать это ему неинтересно.

- Казалось бы, заложено в человеке интересоваться Богом, а Бог человеку неинтересен.

Какой главный лозунг в средней школе?

- Не знаю.

Забыл? «Ура, не учимся!»

- Наверное, и не только в средней школе.

Нет. Я учился в трех вузах, а поскольку семинария сейчас дает высшее образование, то можно сказать, что в четырех, но меня поражало обилие людей, которые хотят что-то узнать. А вот лозунг школы «ура, не учимся!» заражает даже отличников. Так что ура - давайте учиться!

Ведущий: протоиерей Александр Березовский
Расшифровка: Елена Кузоро

В екатеринбургской студии телеканала на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Петр Мангилев, проректор Екатеринбургской духовной семинарии по учебной работе, настоятель храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

- Вопрос телезрительницы из Крыма : «Мне очень было бы интересно, как бы Вы, батюшка, ответили протестанту на вопрос: “Где конкретно в Евангелии написано, что человек должен исповедоваться священнику?” Как правильно ответить на этот вопрос? Они считают, что священник - это человек и ему исповедоваться не надо, исповедоваться надо Богу. Я ответила, что как же тогда к Причастию приступать, кто же разрешительную молитву прочитает? Мне интересно, как бы Вы ответили на такой вопрос».

Во-первых, ответы нужно искать, скорее, в Новом Завете не в Евангелии, а в Апостоле. С чего нужно начать ответ на этот вопрос? Что в Православной Церкви каждый из нас, приходя на исповедь, исповедуется Богу. Священник во время чина Исповеди читает молитву: «Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене, но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа... аз же точию свидетель есмь...» То есть священник говорит о себе, что он только свидетель и свидетельствует, о чем человек исповедуется Богу. Это важный момент. И в Евангелии, когда Господь Иисус Христос дает власть апостолам, Он говорит: что вы свяжете на земле , то будет связано на небе; и что разрешите на земле , то будет разрешено на небе - грехи, которые не простите, свяжете, будут связаны перед Богом. Эта власть дается апостолам, преемственно она дается епископам, священникам. Но исповедь совершается перед Богом. В Соборном Послании апостола Иакова тоже есть слова: исповедуйте друг другу согрешения и молитесь друг за друга .

В ответ можно привести эти слова Евангелия: Аминь глаголю вам: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех - эта власть дается апостолам, от них она переходит епископам, а епископы, обладая этой властью, дают ее священникам, чтобы прощать и разрешать грехи.

Как быть, когда требуют такого буквального соблюдения, говорят: «Покажите пальцем, где то, о чем вы говорите, написано в Евангелии»? И вообще, как отвечать на вопросы, точного ответа на которые ты, может быть, не знаешь?

В ответ на вопросы, на которые мы не знаем точного ответа, надо извиниться, сказать правду: посмотрю и отвечу. Что-то мы можем забыть, перепутать, но что-то мы должны знать по определению.

Что касается «покажите, как в Священном Писании», - нужно иметь в виду, что православные и протестанты немножко по-разному понимают соотношение Священного Писания и Предания. В Православной Церкви Священное Писание есть часть Предания, а у протестантов Священное Писание вынесено над Преданием. Но почему православное понимание важно? Потому что правильно понимать Писание можно только в контексте Предания. Как оно передано нам, Церковь хранит Священное Писание, толкует, учит ему. Учение Церкви содержит не только Писание, но и Предание. Это важный момент, вероучительный. Исходя из этой разницы, иногда возникают недопонимание и такой буквализм, а он далеко не всегда бывает хорош.

Вопрос исповеди, подготовки к ней особенно актуален сейчас, поскольку начался пост. Наш зритель спрашивает: «Я стараюсь по возможности соблюдать пост, но стал замечать уныние. Посоветуйте, как его преодолеть».

Наверное, нужно посоветоваться со священником, к которому телезритель ходит на исповедь: заочно давать советы, в чем причина уныния, сложно, надо разбираться в жизни человека. Может быть, есть какие-то неисповеданные грехи, может быть, что-то не так в духовной жизни человека. Внимательное отношение к себе, обсуждение проблем со священником на исповеди, наверное, могло бы здесь помочь.

- Телезритель из Рязани спрашивает : «В этом году мы отмечаем столетие восстановления Патриаршества. Каково значение этого события и что оно для нас означает?»

Во-первых, мы должны помнить, что уже апостольские правила говорят, что «епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавати его яко главу», то есть первоиерарх, первый епископ должен быть в Церкви. И это традиция, это обыкновение, когда первый епископ есть, он управляет, председательствует на соборах, управляет в межсоборный период церковной митрополией, экзархатом, патриархатом - это древняя традиция Церкви. Ему дается и особая благодатная власть для этого, и это особая ответственность, которая на него возлагается. Он такой же епископ, как другие епископы, но он первый среди равных, немножко с особыми полномочиями, с особой ответственностью. Этот порядок был заменен в начале XVIII века на коллегиальное управление - хотя, конечно, в Синоде был первоприсутствующий член Синода. Неким формальным образом это правило соблюдалось, но все-таки первоприсутствующий член Синода был во многом ограничен в правах, не имел тех прав, которые имеет патриарх. И Синод, как коллективный орган управления Церковью, не имел прав патриарха, он контролировался государством.

Восстановление Патриаршества - это восстановление самоуправления Церковью. Это был очень значимый и важный шаг. Церковь оказывалась в очень сложной ситуации, нужно сказать. Двести лет существовала синодальная система управления, Синод был ведомством в государстве...

- Поэтому это время называют Синодальным периодом.

Да. Церковь не имела своего бюджета, ей выделялись ассигнования из государственного бюджета: Синод распоряжался, утверждал какой-то бюджет, но это шло из государственной казны - хотя какие-то местные бюджеты формировались, но сейчас не об этом. И в новых условиях Церковь, со всей сложной структурой, со всем аппаратом, с учебными заведениями, вдруг оказывалась оторванной от государства, с необходимостью перестроить всю систему управления… И избрание патриарха, и строительство правильного, нормального церковного управления было безотлагательной задачей: патриарх в новых условиях стал тем центром, на который в условиях Гражданской войны, сложной церковной жизни люди могли ориентироваться, могли видеть лицо Церкви. Если бы этого не произошло, то церковные разделения, которые и так происходили в 20-30-е годы, были бы более сильными, наверное, и более драматичными.

Даже в мирный период мы все-таки слушаем, о чем говорит патриарх, мы видим, что патриарх, как первый епископ, предстоит за Церковь, хлопочет о тех или иных важных делах, собирает Синод, Собор: звучал доклад Святейшего Патриарха на Соборе, где затрагивались важные вопросы. Мы в этом смысле слушаем его голос - ему поручается говорить от лица Церкви, хотя мы живем в мирных условиях (не беспроблемных, но мирных).

А в условиях, в которых оказалась страна сто лет назад, отсутствие патриарха привело бы, наверное, к очень тяжелым последствиям. И так последствия были не очень...

Когда заканчивается Архиерейский Собор, появляется очень много документов, обращенных ко всем верным чадам Русской Православной Церкви. Насколько важно, необходимо изучение этих документов? И как быть с тем объемом, который придется узнать? И где прочитать основную выдержку из документов?

Знаете, современный мир ставит перед Церковью те или иные вопросы, и церковная рефлексия на эти вопросы необходима. Мы сталкиваемся с новыми реалиями и вызовами жизни, которых не было 100-200 лет назад, и должны давать ответ на эти вызовы. Причем ответ этот должен исходить не из сиюминутной пользы или сиюминутного представления, как должно быть, - он должен исходить из церковного вероучения и должен быть согласен с учением Церкви.

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же , и Церковь всегда учит об Одном и Том же Христе, - но учит она о Христе в изменяющихся условиях мира. Со временем ситуации и условия меняются, и какие-то вещи становятся неочевидными, непонятными, и бывает необходимо ответить, как Церковь смотрит на те или иные вопросы. А эти вопросы накапливаются. Ведь вопросы, которые обсуждает Архиерейский Собор (и обсуждали Архиерейские Соборы) важны. Например, были приняты «Основы социальной концепции», целый ряд документов по важным сторонам жизни, отношения к тем или иным социальным, политическим, научным явлениям (биомедицинские технологии, еще какие-то вопросы). Люди сталкиваются с чем-то и задают священнику вопросы на исповеди: «Батюшка, мне предлагается вот это и это, как я должен (должна) поступить, реагировать?» Это новое, и не всегда об этом новом найдешь ответ, и не всегда священник способен сразу найтись, что ответить в этой ситуации.

Эти вопросы собираются, аккумулируются, доносятся до Священноначалия, которое обсуждает их и выносит на соборное обсуждение. Потом появляются документы. С документами можно ознакомиться на официальном портале Московской Патриархии patriarchia.ru - там есть раздел «Документы»: все находится в открытом доступе, всякий желающий посмотреть позицию Церкви по тому или иному вопросу, зайдя в интернет, может это найти. И церковная печать публикует эти документы. Я знаю, что в «Православной газете» публиковали «Основы социальной концепции» и отдельными книжечками выходили много. И другие документы точно так же публикуются и обсуждаются. На портале Патриархии, может быть, и нет такого активного обсуждения, но у Межсоборного Присутствия есть свое место в интернете, где и клирики, и миряне могут высказывать свои замечания, суждения по поводу новых документов; есть портал «Богослов» (bogoslov.ru), там тоже могут быть высказаны те или иные суждения - то, что принимает Архиерейский Собор, проходит живое обсуждение в церковной жизни, и каждый из нас может высказаться по тому или иному волнующему вопросу - это будет как-то учтено и может даже попасть в документ.

- Вопрос телезрителя : «Меня давно интересует вопрос о свободе выбора. Бог дает Своим созданиям полную свободу выбора. Но чтобы выбирать, нужно иметь две противоположности, допустим, добро и зло. Когда Денница делал свой выбор, из чего он выбирал? Зла тогда не было - как он выбрал зло?»

Да, зла тогда не было. Зло не есть самобытное явление, оно не существует изначально - оно творится нами: мы, каждый из нас, можем выступать (как и Денница в свое время) творцами зла. Уклоняясь и делая злой выбор, когда возникает в нас это стремление, мы несуществующее делаем существующим. Он в определенный момент, как мыслящее существо, помыслил и осуществил в себе, дал несуществующему (злу) бытие. И каждый из нас, когда творит злое, дает бытие злу и преумножает зло. Почему злом нельзя победить зло? В частности, потому, что зло на зло дает только умножение зла, а не его преодоление.

Еще есть несколько вопросов в социальной сети «ВКонтакте»… Телезрительница спрашивает: «Почему в русском Крыму вместо Русской Православной Церкви присутствует Украинская Православная Церковь Московского Патриархата?» Может быть, кому-то вопрос покажется провокационным, но, думаю, на него стоит ответить.

Во-первых, Украинская Православная Церковь - это составляющая часть Русской Православной Церкви, соответственно, епархии входят в состав Русской Православной Церкви, но как структурная единица Украинской Православной Церкви - Церкви с правами расширенной автономии. Присоединились эти территории, но административное подчинение как было Киеву, так и осталось. Как Абхазия: отделившись от Грузии, осталась в каноническом подчинении Грузинской Православной Церкви. И это тоже вопрос. Поспешное решение вопросов с переделом территориальных границ, наверное, не приносит добра в мир церковных взаимоотношений. Поэтому в какой-то момент вопрос может быть приведен к общему знаменателю: так останется или будет по-новому, но исторически понятно, почему так. Спешить, наверное, не стоит - и так отношения сложные, зачем еще осложнять их церковным конфликтом.

Наш зритель (к слову, прихожанин Украинской Православной Церкви Московского Патриархата) оставил такой вопрос: «Почему в первом томе “Добротолюбия” содержатся выдержки из творений монаха Евагрия, ведь он был предан анафеме на V Вселенском и лютеранском соборах? Церковь, находя эти писания душеполезными в деле спасения души, может ли в наше время снять прещение с их автора?»

Дело в том, что он был оригенист и он отлучается как оригенист - за те творения, в которых оригенизм выявляется. Тексты, что вошли в «Добротолюбие», вполне согласны с православной традицией и в них ничего специфически еретического нет, это душеполезные тексты. Нужно иметь в виду, что бывают еретики, но они ведь не во всем еретики, в чем-то их учение согласно с учением Православной Церкви, в чем-то они уклонились. Иногда, если есть нечто ценное в их учении, оно Церковью удерживается. Например, тот же самый Ориген, осужденный V Вселенским Собором, анафематствованный, одновременно сохраняет титул учителя Церкви. Его, конечно, нет в святцах, но значение его для становления православного богословия признается.

То есть анафема прежде всего имеет для нас педагогический характер, она является таким указателем: туда не ходи, там яма - оступишься и провалишься. И когда сочинения тех или иных авторов были опасны и Вселенские Соборы, выносившие суждение по этим вопросам, принимали такое резкое решение, они принимали это решение исходя из душевной пользы людей, которые реально живут, чтобы, увлекаясь чуждым и неполезным, люди не впали в заблуждение - это с одной стороны. С другой стороны, не все, что написал человек, даже отлученный от Церкви, плохо и не все развращает ум. Поэтому в «Добротолюбии» удержаны какие-то сочинения того же самого Евагрия. Они очень хорошие, он повлиял на монашескую традицию, они касаются аскетики: его учение о страстях в целом лежит в основе, используется Церковью, здесь он очень хорошо наблюдал, обобщал, и опыт его полезен.

- Вопрос телезрительницы из г. Арамиля : «Я хотела бы задать вопрос отцу Петру, как проректору нашей духовной семинарии. Меня очень интересует вопрос, будет ли в нашей семинарии открыта магистратура и какую работу проводит отец Петр лично для достижения этой цели. Вопрос важный: жалко, когда хорошие студенты, окончившие нашу собственную семинарию, уезжают защищаться в Москву и Санкт-Петербург».

Спасибо за вопрос. Работа в этом направлении ведется. Наша семинария имеет потенциал к тому, чтобы магистратура была открыта, и сейчас поданы документы в Учебный комитет, они прошли предварительное согласование, и если все пройдет благополучно, то, наверное, первую группу мы наберем в самое ближайшее время. Действительно, сейчас реформа духовной школы идет в том ключе, что мы теперь имеем бакалавриат и магистратуру, и ряд семинарий (не только центральные семинарии, но и ряд семинарий в регионах) открыли магистратуру - в Оренбурге, в Тобольске. И конечно, дальнейшее развитие духовной школы с необходимостью предполагает продолжение обучения после бакалавриата. Мы в этом направлении работаем. Может быть, не так активно, как хотелось бы, но тем не менее вопрос, слава Богу, решается. Я так думаю, что и у нас магистратура начнет полноценно работать.

- Вопрос телезрительницы из Санкт-Петербурга : «У меня большая боль: уже год, как внук двадцати лет ушел в ислам. Как быть? Как молиться? Как вообще переносить это без уныния? Понимаете, не могу смириться. Знаю, что это отсутствие нашего должного воспитания: не привили ему любовь к православию. Но как теперь помочь ему? Как вести себя самой и родителям?»

Я полагаю, что в данном случае нужно не переставать молиться, не переставать любить вашего внука. Молодые люди часто находятся в религиозном поиске. Значит, молодой человек неравнодушный религиозно, коль скоро он искал и сделал такой выбор, значит, душа его жива, но просто запуталась.

Такт, любовь и молитва, несмотря на трудности и подступающее уныние, очень много могут сделать в этой ситуации - просто аккуратное и бережное обхождение, молитва и с любовью отношение к нему. Такое свидетельство собственной веры, молитва способны будут как-то привести его к дальнейшему размышлению и, может быть, к изменению позиции.

Еще один «семейный» Вам, как проректору семинарии, вопрос задет телезрительница в социальной сети «ВКонтакте»: «У меня проблема с взрослым сыном из-за учебы: 4-й курс университета, последний, доучивается еле-еле, потерял интерес к учебе, на лекции не ходит - сидит дома за компьютером, играет в игры. Прошу Господа каждый день вложить в сердце желание к учебе и к работе. Сколько раз помогал мне Господь со здоровьем, в семье, а с сыном - будто стена непробиваемая, отношения хуже и хуже. Что делать?» И здесь, наверное, можно поговорить и о мотивации к образованию, обучению, и как не потерять вообще интерес в этом направлении.

Мы не теряем интереса к тому, в чем видим смысл. Если мы перестаем видеть смысл в одном или в другом деле, мы теряем интерес. Если человек в возрасте еще может по инерции, по привычке делать что-то, то молодой человек, в силу определенной юношеской бескомпромиссности, запускает и учебу, и работу, и начинаются кризисные явления.

Надо с детства приучать видеть смыслы. Я не знаю, как это делать, но надо как-то делать. Родителям нужно молиться и любить (как и в предыдущем случае), свидетельствовать о своей вере и показывать эти смыслы на примере своей жизни. Конкретную ситуацию нужно видеть конкретно. А «общий» ответ - это потеря смысла. Если человек не обретет смыслов в своей жизни... Почему ему неинтересно стало учиться? Почему он утратил смысл в учебе? Почему его увлекли игры? Почему виртуальная реальность для него стала более значимой, чем реальность жизни? Почему он хочет из живой жизни уйти в жизнь неживую, компьютерную? Почему? Что такое случилось? Почему семья, друзья, окружение не создают для него значимого, а там ему интереснее, веселее? Это проблема не только для этой матери, но для многих и многих.

- Вопрос телезрительницы из Тулы: «Что делать, если человек ходил в церковь, исповедовался, причащался, но сейчас вера в добро пропала совершенно? Нахожусь в отчаянном состоянии, страх теперь: исповедовалась, не смогла отказать священнику в его определенной просьбе, и получился конфликт с другими людьми (батюшка меня попросил позвонить). После этого пропало доверие к священникам. Не могу себя преодолеть. Причем это случилось уже не в первый раз. Вот такой у меня характер - не умею отказывать. Теперь вера в добро у меня пропала совершенно, но есть страх, я боюсь идти на исповедь к священникам и не знаю, что делать. Молилась три дня Богу, просила у Него указать путь. И знаете, после этого стали появляться какие-то старые друзья, родственники. А я не могу понять, что это значит...»

Очень трудно, не зная ситуации, конкретно ответить. Но я хотел бы сказать вот о чем. Во-первых, не нужно унывать, нужно все-таки свою печаль возлагать на Господа , и если мы с верой будем это делать, то можно преодолеть это свое состояние. Это первое. Второе: вы сказали о себе, что нерешительны, не способны отказать. Вы, наверное, сделали что-то, что не следовало бы делать, пошли на поводу, может быть, даже у священника, который ошибся где-то и что-то неправильно сказал (или он сказал правильно, а вы как-то неправильно поняли - не знаю). Но мы все-таки должны отвечать за свои поступки, стараться не поступать против своей совести и не совершать греховных поступков. А если мы их совершили, то, чтобы не впадать в унылое состояние, мы должны иметь силу каяться в этих поступках. Если мы оставляем себя в этом состоянии, то уныние нас посещает, мы запутываемся и приходим в тяжелое состояние. Вам нужно разобраться с ситуацией, в которую вы зашли, поставить все на свои места, ободриться, призвать Господа в свою жизнь и жить дальше с верой и надеждой.

Ведущий Дмитрий Бродовиков

Записала Нина Кирсанова

В московской студии нашего телеканала на вопросы отвечает наместник Свято-Данилова ставропигиального мужского монастыря города Москвы архимандрит Алексий (Поликарпов).

Эфир мы начнем с горестной вести: скончался архимандрит Венедикт, наместник Оптиной пустыни, один из тех, кто восстанавливал этот монастырь с действительно великой историей. Что это был за человек? Вы с ним были знакомы. Какие труды он понес на благо Церкви?

Отец Венедикт, так же как и я, постриженник Троице-Сергиевой лавры. Когда Святейший Патриарх Алексий II решил, что на место теперешнего митрополита Владимирского и Суздальского Евлогия должен быть направлен отец Венедикт, через два года я тоже был направлен в Данилов монастырь. Мы оба были на послушании в Троице-Сергиевой лавре, пересекались на одном делании, в последние годы были духовниками для народа. И это теплое воспоминание о собрате, который ушел, конечно, живет в наших сердцах.

Отец Венедикт был незаурядным человеком: пленял своим умом, своим рассуждением, глубоким знанием Священного Писания. Он много трудился в обители: был на казначейском послушании, занимался просвещением народа, потому что работал с людьми. Исповедь - непростое таинство, что каждый из церковных людей знает: это не только «прощаю, прощаю», но беседы, общение с людьми, это всегда было видно. Интересно, что мы исповедовали, как тогда говорили, в разных углах. Это было в Предтеченском храме на Гульбище, где стояли аналои и братья обители принимали богомольцев. Он был в одном углу, я стоял в другом, и так видели друг друга, видели, как подходят люди, смотрели, как этот ручеек уже таял и можно было уже пойти в келью.

И потом, у каждого было свое послушание. У него трудное, большое, ответственное - Оптина пустынь, в Даниловом монастыре работы в основном уже были закончены, почти уже десятилетие, на подходе был юбилей открытия Данилова монастыря. У каждого было свое делание. Он был болен, еще в лавре у него была астма. Интересно, что когда он пришел в Оптину, то эта болезнь у него потом ушла, но зато было множество других сложностей, трудностей. И всегда, когда мы встречались, то с любовью, с радостью. Нечастые были эти встречи: у каждого свое дело, но тем не менее. Его деятельность, такая неутомимая, неугомонная, мудрая, конечно, давала пример всем остальным, и нам в том числе.

Очень интересны отношения, которые он в последние годы выстроил с братией. Когда он назначал духовников для братии, у определенного числа монахов был свой духовник, они открывались ему, руководствовались им, а духовники уже выдавали отчет наместнику обители. Это интересный подход, мудрый, здравый, четкий, думаю, это принесло свои добрые плоды, и братья обители будут примером и для прочих монастырей. Само слово «Оптина», конечно, говорит за себя, мы всегда смотрим на нее как на идеал духовной русской жизни, как на такое редкое явление, как старчество. Причем эта духовная жизнь была засвидетельствована и братской кровью, когда трое иноков пострадали во время Пасхи. Конечно, это тоже особое впечатление, в Оптиной был особый дух, когда, кажется, незримо присутствуют старцы, и эти новые свидетельства о святости тоже как бы воспитывают каждого из нас.

Отец Алексей, Вы сказали о такой интересной духовной практике духовничества в монастыре - отчет духовников перед главой монастыря. Как это? Это же не открытие тайны исповеди? Скажите об этом поподробнее.

Мне судить об этом трудно, я не берусь, потому что это практика Оптиной пустыни. Я думаю, что открывать грехи братии они не имели права, а говорили уже о своей деятельности, своем пастырском опыте, потому что для них наместник архимандрит Венедикт являлся духовником, и они открывали перед ним уже свои чувства и мысли. Я думаю, совершалось таким образом: он давал нужное направление, а они, в свою очередь, работали с братией.

- Теперь понятно. Это дабы избежать каких-то...

Это точно не «тук-тук» было. (Смеется.)

Знаю, что в последние годы по благословению владыки Феогноста Вы посещали монастырь, поздравляли батюшку с праздниками и т.д. Какое Ваше впечатление? Ведь человек доживал последние годы, и многие говорили, что он уже готовился перейти в иной мир. Что это за человек? Каким он был именно в последние дни?

У меня при встречах с ним всегда было радостное чувство. И он, зная, что серьезно болен, встречал радостно и с большим оптимизмом. Он не говорил о болезни, не вникал подробно в эти проблемы, но тот дух, который он имел, было весьма и весьма значим. Даже сейчас, смотря видеокадры об Оптиной, вновь оживает сердце, вновь все вспоминается, насколько это духовно, насколько это благодатно и насколько всем нам нужно. Думаю, эта духовная сторона и останется в памяти и сердцах братии, которая живет в обители, и в сердцах многочисленных богомольцев. Потому что тот дух, который был воспитан в обители прежними духовными поколениями старцев, дух, который неутомимо поддерживался богослужениями, издательской деятельностью - очень много делается в Оптиной пустыни сейчас, - это все важно и значимо для всех нас, для всей Церкви. Конечно, Церковь понесла утрату, но надеемся, что молитвы отца Венедикта там будут содействовать всем нам.

Вопрос телезрительницы: «Можно ли православному христианину получать биометрический паспорт, который в недалеком будущем будут выдавать всем гражданам России? Батюшка, скажите, пожалуйста, свое мнение на этот счет».

Что обычно за этим стоит? Чтобы человек не имел ущерба для своей веры. Ведь вопрос так не ставится. Если вопрос будет ставиться так, тогда будем говорить, что это печать, что это такое крыло антихриста, тогда это уже отречение от Христа, и тогда, конечно, об этом речи быть не может.

Тем более что сейчас есть выбор: брать либо биометрический паспорт, либо паспорт попроще. Тут уже неверная информация, потому что он уже есть, это наше настоящее.

Продолжая тему кончины отца Венедикта. Вы говорите о духе, который позволял ему последние годы находиться в здравом уме, ясности. Вы отметили его мужество - он не говорил о своей болезни, не жаловался, чего нам не хватает: мы здоровы, но все равно на что-то жалуемся постоянно. За счет чего приобретается этот дух? Это дар Божий либо это можно как-то приобрести в своей жизни?

Дар Божий - это безусловно. Человек подвизается столько лет в обители, столько лет со Христом, в Церкви, для того чтобы получить от Господа это дарование, сохранить его и умножить. Отец Венедикт хорошо знал Священное Писание, святых отцов и легко, с любовью делился этим с другими - мы знаем его беседы с братией, беседы с народом. Это очень важно. Думаю, что, раздавая эти благодатные дары, он привлекал к себе особую Божию милость. Он мог быть строгим, серьезным, мог сделать выговор, но в то же время в нем присутствовали духовная сила, любовь и благодушие.

- Думаю, со временем мы еще больше узнаем об отце Венедикте. Наверное, будут появляться рассказы.

Конечно. Большое видится на расстоянии.

Отец Алексий, мы встречались с Вами в эфире, когда от нас ушел отец Кирилл (Павлов). Затем от нас ушел отец Наум. И вот сейчас - еще один действительно великий человек нашего времени, нашей Церкви. Немножко боязно за то, что уходят такие люди, и порой мы не видим им достойной замены. Так ли это? Стоит ли об этом переживать или нужно положиться на волю Божию?

Достойной замены, наверное, не видим. Потому что даже отец Кирилл, когда у него спрашивали: «А есть ли сейчас старцы?», говорил: «Старцы - не знаю. Старики есть». Так что и старые монахи, и старые люди, христиане, достойные люди тоже уходят. Но я думаю, что не должно быть безмерной скорби, а должен быть труд. Конечно, каждый не может сказать: «Я встану в этот ряд», но у нас нет повода для безмерной печали. Отец Кирилл говорил: да, мы знаем, что будет конец света, конец мира, но мы должны продолжать трудиться, мы должны молиться, должны учить и учиться, мы должны подвизаться. И когда батюшка еще мог говорить, он говорил: каждый должен делать свое дело. Вот это нас должно утешать. Если мы ученики, то мы должны учиться, если кому-то поручено особое, ответственное служение, тогда он совершает это служение, и каждый из нас на своем месте приносит скромную лепту в сокровищницу Христову, и, когда нужно будет, тогда Господь позовет каждого из нас и спросит: «А что же ты сделал здесь, на земле? Чем ты можешь оправдаться?» Вот об этом, конечно, нам нужно задуматься. Один, теперь уже прославленный, оптинский старец говорит, что он думает о том, куда пойдет, с чем пойдет и какой ответ даст.

Да, это очень важные слова, которых нам сейчас очень не хватает. В одном из Ваших ответов Вы сказали, что исповедь - не простое таинство. Мы, миряне, идем на исповедь, и для нас это тоже непростое таинство. Мы переживаем, порой стыдно бывает за свои грехи и так далее. А для священника что это за таинство - исповедь?

Каждый из нас участвует в таинствах. Священнослужитель совершает Божественную литургию, и ту благодать, которая всем преподается, ощущает, видимо соприкасается с ней, причащаясь Тела и Крови Христовой. В таинстве Покаяния и отпущения грехов и дается та духовная сила, которая помогает, уже покаявшись, исправиться и творить противоположное тому, что человек делал. Когда христианин в Церкви, у него есть уже не просто привычка к этому, но добрый навык.

Например, в христианских духовных семьях родители постепенно приучают своих детей к исповеди, приводят вначале малых детей, которых сперва нужно держать за ручку, чтобы ребенок не ускользнул. Или когда приходит тогдашний малыш и начинает тебе улыбаться - хочет так снять остроту момента. Он тебе улыбнулся - ты ему в ответ тоже улыбку послал, и тогда вся напряженность уходит и начинается доброе общение. Вот тогдашние малыши теперь уже солидные протоиереи, которые сами имеют паству и которые назидают других. Это такая благодатная сторона, через которую священник, который принимает таинство Покаяния, и сочувствует кающемуся, сопереживает, и он сам в этот момент тоже может каяться в своих согрешениях, принося их Христу Богу и прося, чтобы Господь дал взаимную помощь в этом труде.

- Почему говорят, что вне Церкви нет спасения?

Потому что Церковь - это такой благодатный институт. Господь стяжал Церковь Христову Своею Кровью и учредил ее, для того чтобы пребывали таинства, Его ученики, потом ученики учеников, ученики апостолов, мужи апостольские, епископы, духовенство - это благодатная сторона Церкви. Без благодати, вне Церкви нет спасения, потому что мы не можем достичь его только собственными средствами, а прежде всего силою Христовою. И это очень важно. Можно молиться, можно поститься, но вне таинств, вне благодати Христовой спасение невозможно.

- Один из вопросов, присланных нам телезрителями: есть ли грех, который Бог не прощает?

Есть только один непрощенный грех - нераскаянный, грех, в котором не принесли покаяние. Если человек считает, что Бог его не простит, то это не просто заблуждение, но это и высокоумие, и надежда на себя.

- Гордыня.

Да-да, что я настолько грешен, что меня Господь не простит. Господь всех прощает, Он на кресте пролил за нас кровь и каждого из нас призывает. И непокаяние, если оно сознательное, приносит только вред душе. Надежда умирает последней. Надежда на Божию милость всегда сопровождает христианина.

- То есть не нужно мудрствовать, а нужно идти и каяться, что бы это ни было.

И исправляться с Божьей помощью.

- Вопрос телезрителя: «После вечернего правила могу ли я читать другие молитвы и Псалтирь?»

- А молиться своими словами разрешено?

Это разрешено, естественно. Вечерние, утренние другие молитвословия - это мысли и чувства, выраженные святыми при их обращении к Богу, то есть самая лучшая, можно сказать, опробированная духовность. Человек, естественно, может и должен своим немощным языком, своими духовными чувствами обращаться к Богу. И он будет несомненно услышан.

- Но, конечно, иногда лучше следовать правилу.

Да, а сказать от себя тоже не возбраняется.

- Вопрос: «Как жить с грехами, если я знаю, что вновь их совершу?»

В Отечнике есть такой пример. Ученик задает вопрос: «Если я покаялся и опять согрешил?» - «Вставай». - «А если опять согрешил?» - «Опять вставай. Кайся и опять вставай».

Покаяние необходимо, есть всегда и есть надежда на исправление, с тем что Господь нам поможет. Но и мы сами должны трудиться, не откладывая своего спасения.

- Вопрос: «Нужно ли бороться с помыслами?»

Несомненно, потому что мысли нас просто могут нас полонить, причем самые разные: неприятные, греховные и просто мысли, которые будут угнетать нас.

Это прежде всего молитва. Это может быть молитва Иисусова, когда мы говорим: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», любая другая молитва: «Господи, помилуй!», «Боже, милостив буди мне грешному». Такая молитва, которая противоборствует нашествию всех дурных помыслов, будет оружием против врага.

- Главное - молиться так, чтобы это не было всуе.

Всуе чтобы не было, и чтобы сердце наше отвечало. Несомненно, это прежде всего.

- Как понимать слова «послушание выше поста и молитвы»?

Послушание выше поста и молитвы - наверное, все об этом знают. Но не исключая поста. Как иногда думают, что если я делаю что-то доброе и полезное, то могу и не поститься. Это лукавство. Нужен и пост, нужно и послушание. Но если, положим, церковный человек занят каким-то богоугодным делом и совесть ему подсказывает, он всегда может взять благословение у своего духовника. И тогда он будет рассуждать: я не могу много молиться, значит, я заменяю это каким-то другим трудом, равнозначным, может быть, своему посту. Либо такое послушание, которое не просто дает мне силы, но и спасает, служит мне во благо, в очищение моей души.

Вопрос телезрительницы: «Я похоронила мужа. Мы венчались, но наши венчальные колечки куда-то то ли пропали, то ли их украли, не могу сейчас разобраться, где они. Не грех ли, что супруга я похоронила без венчального колечка?»

Если так сложились обстоятельства, Вы за это не отвечаете. Прежде всего, совершилось таинство. А обмен кольцами - это только видимый знак того, что таинство совершается. Неприятно, но трагедии никакой нет. И он пойдет в будущую жизнь, но будет человеком, который в свое время обручался, венчался со своей православной женой.

Как правильно молиться за усопших? Достаточно ли только написать имя в записке? Что еще нужно делать? Какие усилия приложить?

Имя в записке - значит, мы говорим о молитве церковной. Молитва Церкви очень во многом помогает, она очищает грехи. И записочки, что мы даем на поминовение в церкви, в алтаре читают имена усопших и вынимают частицы из просфоры. Эта частица из просфоры идет на дискос, на литургию, где пребывает во время молитвы, потом опускается в чашу с Кровью, и Честная Кровь Христова омывает грехи согрешивших христиан. И мы надеемся, что такая молитва услышана. Действительно, множество примеров тому, когда церковная молитва покрывает нас своей милостью, почему мы постоянно и молимся об отпущении грехов прежде усопших отец и братий наших. Для этого есть поминовение, прежде всего трехдневное, когда душа разлучилась с телом. Потом она ходит по мытарствам, а в сороковой день уже идет определение души до Страшного Суда, когда ей будет полностью дан ответ: либо она будет осуждена на муки вечные, и душа будет определена уже на вечность. Конечно, очень важна молитва. Сорокоуст, домашняя молитва, молитва по Псалтири, если кто может читать Псалтирь, раздача милостыни - все это очень нужно душе, которая нуждается в наших молитвах.

Вопрос телезрительницы: «У меня заболел сын. Он крещеный, но крестные не ходят в храм и не молятся за него. Я могу сына окрестить во второй раз?»

Зачем? Нет второго крещения. Разве в первом крещении не было достаточно благодати? Но если крестные за него не молятся, это не значит, что он лишен помощи свыше. Если не молится крестная, она за это отвечает, потому что при таинстве Крещения она поручалась за него. И еще такая справка. Если это мальчик, то крестный должен быть мужчина, если девочка, то женщина. Но в любом случае таинство совершено. Я надеюсь, Вы ходите в церковь и молитесь за него, это самое главное и самое важное. Для больного ребенка нужно причастие, которое тоже будет духовной помощью.

Как раз на таинстве Крещения читается Символ веры, где есть слова «исповедую едино крещение». То есть Церковь признает одно крещение.

Если сомневаются, что человек был крещен, есть такой чин: «Крещается, аще некрещен есть». Но это особый случай.

- Это когда никто не может подтвердить или узнать. Как это бывало порой в советское время.

Вообще, выбор крестного - это очень важный вопрос. Мамы переживают, как правильно выбрать крестных, чтобы это было по-настоящему, а не формально.

Как раз сейчас, в наши дни, Святейший Патриарх дает правильную установку, когда не просто формально крестят. Раньше было трудно, сложно, либо совсем не крестили, либо крестили в каких-то особых условиях. А теперь есть система оглашения, катехизации, когда и родители, и восприемники (крестные) должны познавать хотя бы азы веры и потом уже воспитывать и свидетельствовать о том, что они являются духовными родителями. А плотские родители, конечно, отвечают за своего ребенка перед Богом прежде всего. Так что это не просто формальная сторона.

Может быть, посоветовать телезрительнице что-то сделать? Привести крестных в церковь, поменять образ жизни и так далее?

Да, конечно. Может быть, крестной нужно рассказать, как она должна поступать, и вместе приобщать и своего младенца и крестную маму - это важно. Через это как раз христианские семьи и созидаются. Важно, что мы не просто берем в крестные знакомых или приятелей, а людей, которые научат вере и которые будут отвечать потом за православность своих духовных детей.

- От чего зависит сила молитвы?

Подчас от скорби. Когда есть скорбь у человека, тогда он просит горячо, просит от всей души. Когда он не видит вокруг другой помощи, только Бог Всемогущий, Богородица, Ангел Хранитель, тогда у него идет горячая молитва. А когда человек расслаблен, когда кажется, что у него все хорошо, он думает: «Ну, хорошо, и слава Богу!» Но ведь прежде всего есть молитва благодарственная, о которой мы как раз и забываем. Мы должны благодарить Бога, если у нас все хорошо. Есть такие примеры подвижников, святых, когда они благодарили Бога не только за радостное, но и за скорби.

Например, в свое время благочестивая московская семья Патрикеевых, где отец был неоднократно выбираем главой городской думы, несколько детей впоследствии подвизались в монастырях. Во времена революции у них отняли их дома, кто-то умер, кого-то репрессировали. И один из младших детей этой семьи проводил с матерью уже скитальческий образ жизни. У него был такой образ жизни: он садился в последнюю электричку и ехал до конца, ночевал где-то на станции, вновь садился на электричку и приезжал в Москву. Но интересно, что он был очень аккуратным человеком, следил за собой: где-то в туалете мылся, приводил себя в порядок. И вот однажды, когда он находился между контейнеров, брали контейнер техникой, его прижали, и потом он имел такой согбенный образ, как у преподобного Серафима. И вот этого человека, который жил в таких условиях, но не терял веры, обращался к Богу, духовник спрашивал: «Павел, за все ли ты благодаришь Бога? Подумай, за все ли ты благодаришь Бога?» Вот такие молитвы тоже могут быть.

- Очень интересно. Следующий вопрос в продолжение этой темы: что значит «стяжи дух мирен»?

- «…и около тебя спасутся тысячи». Это говорил преподобный Серафим Саровский. Мирный дух - это душа, в которой живет Бог, в которой есть духовная сила, когда она может переносить и скорби, и радости, когда человек заботится не только о себе, но о ближних, и вид его может быть таким располагающим к себе. Почему люди так стремятся искать духовников? Чаще всего хотят прозорливого человека, который подскажет наперед. А вообще, мы стремимся друг к другу, когда видим ласку, внимание, любовь. Преподобный Амвросий Оптинский шутил: «От ласки бывают другие глазки». Это важно - мирный дух, дух с Богом, дух Божий.

- Вопрос телезрительницы: «Может ли мирянин быть духовником для мирянина?»

Буквально - нет. Духовник - это священник, который в таинстве Исповеди прощает и разрешает грехи. Есть еще понятие старца, когда он может не быть священником, но он имеет такую духовную силу, имеет такой духовный опыт, что может рассказать, наставить. Может быть духовный друг или подруга (смотря по полу), если этот человек опытен в духовной жизни, если он церковный, просвещенный, знает Евангелие, святых отцов и говорит мудрые слова, может давать мудрые советы. Такое общение вполне может быть. Но нужно убедиться опытом и прежде всего иметь благословение священника на такие отношения, чтобы потом не заблудиться самому и другого не ввергнуть в соблазн.

- Порой и родители бывают хорошими духовниками.

Прежде всего.

- Потому что кто, как не они, знают тебя.

Да, конечно.

- Следующий вопрос из присланных нам: «Что делать, если нет времени ходить в церковь?»

А какая есть альтернатива? Молиться дома? Можно. Но если буквально, то каждый же отвечает за себя, за свои действия, совесть ему подсказывает. Но если у него действительно нет времени, то молиться можно на всяком месте, во всякое время любой молитвой. Значит, домашняя молитва. Но если это просто оправдание себя, что я не могу, а за этим стоит «я не хочу, не буду», то это не будет правильно. Преподобный Феодосий Печерский говорит, что одно церковное «Господи, помилуй!» больше многочисленных наших домашних, келейных молитв. Так что, если есть возможность доброго выбора, то предпочесть церковную молитву. Нет - всякая молитва хороша, Бог принимает всё.

У меня есть знакомая, которая доказывает, что ей необязательно исповедоваться священнику, что ей когда-то какой-то священник сказал, что можно исповедоваться у иконочки. Я пытался переубедить, что это невозможно, что есть определенные правила, нужно участие в таинстве, которое впоследствии должны увенчаться Святым Причастим. Как объяснить такому человеку? Например, мне не хватило слов, для того чтобы переубедить. Хотя человек в возрасте, и понятно, что убедить в чем-то очень сложно.

Видимо, у нее какие-то мотивы есть. Может, ей это священник и говорил. Возможно, было такое время, когда нельзя было подойти к любому священнику, нельзя было подойти к православному священнику. Может быть, такое было. В записках Сергия Фуделя говорится, что когда одна схимонахиня высокой духовной жизни готовилась к Причастию, исповедовалась сначала у себя в келье. Монастыри уже были закрыты, время было революционное. Она сама открывала грехи Богу перед иконами, а потом уже шла в храм и там говорила священнику, но, видимо, уже что-то другое говорила. И ей потом было видение - ей было дано два цветка и было сказано: «Вот тебе за две твои исповеди». Но это особый случай. Конечно, в Священном Писании сказано, что «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Но мы же говорим о таинстве Исповеди, а таинство совершается только в Церкви, там можно каяться, открываться Богу, но это будет мое личное покаяние.

- Отец Алексей, а за что вообще нужно прощения просить, а за что нет?

Когда и где?

- Вообще.

За все надо. Положим, если я монах, то говорят: простить - это монашеское благородство. То есть всегда: «простите», «виноват», «благословите». Но если это только пустословие, всего лишь слова, то лучше не злоупотреблять этим. А так это даже просто хороший тон, когда говорят: извините, виноват. Так что чем больше мы просим прощения, но при этом осознавая свою вину, тем лучше. Но если без осознания, то это просто формальность, а ведь от слов своих мы или оправдаемся, или осудимся.

Если видишь, что человек осуждает тебя напрасно, ты прав, но в этой ситуации нужно сказать, как принято, «простите, благословите» и уйти. Ведь получается, ты просишь прощения за то, что не совершал. Здесь вежливость или лицемерие?

Если это от души, от сердца, то, как у святых отцов написано, просить прощения надо у всех. У преподобного Иоанна Лествичника написано: «Кто отвергся обвинения справедливого или несправедливого, тот отвергся своего спасения». Но для этого тоже, конечно, надо вырасти, и в такую меру, что ты будешь чувствовать, что если не виноват в этом грехе, то, значит, был виноват прежде, если не сейчас, то потом это будет: ты несовершенный человек. Но опять же это должно быть с глубоким сердцем, не формально.

- Почему одному человеку дарований или талантов дается больше, а другому меньше?

От Господа стопы человеку исправляются. А преподобный Нектарий Оптинский шутил: «От Господа стопы человеку искривляются». Господь каждому дает столько, сколько он может понести и умножить. В Евангелии как сказано? Важно не только взять, принять этот талант, не только сохранить его, а еще и умножить.

- Бывает, когда у кого-то что-то лучше получается, многие завидуют.

Да, немощные, мы завидуем: почему у него, почему не у меня? И пословица есть такая «Чужой и уксус сладкий». Но смиряемся и говорим: «Богу так изволися».

А если тебе завидуют, что нужно делать? Нужно как-то подстраиваться под общество, чтобы не давать повода для зависти, либо жить самим с собой?

Иметь при этом чистую совесть, не кривить душой, но и стараться лишний раз не огорчать ближнего. Не давать повода ищущим повода.

- Вопрос касается вживления чипа ребенку в кору головного мозга. Что Вы думаете по этому вопросу?

Вживление чипа в кору головного мозга, думаю, недопустимо.

Думаю, лучше в этой ситуации поступить так: отправить вопрос нам на сайт в письменном виде более четко и понятно, чтобы мы ответили. Может быть, это какое-то медицинское условие, чтобы сохранить жизнь человека. Что там за чип? По крайней мере, нужно разобраться, прежде чем делать какие-то заявления.

Есть еще один вопрос от телезрителя. Вероятно, это человек, который только интересуется церковной жизнью и в будущем достигнет каких-то успехов. «Не передается ли инфекция через крест и лжицу для Причастия?»

Мы знаем, что не передается. Наоборот, известны случаи в годины моровых поветрий, разных язв, когда совершались молебны и причащали людей, они получали исцеление.

Вопрос от телезрителя: какие шаги необходимо делать молодому человеку, для того чтобы постепенно, не резко, плавно влиться в нормальную церковную жизнь, не наломать дров, не разочароваться?

Самое простое и обыденное, что можно сказать: ходите в церковь. Даже не все понимая и не во всем сразу участвуя, может быть, не всегда, если не позволяют обстоятельства. Мы можем купить какую-то литературу, можем познакомиться с азами православной веры. Такая замечательная книга, которая отвечает на многие вопросы, как «Закон Божий». Сейчас есть возможность во многих книжных магазинах, монастырях, на приходах приобрести эти книги. Взяв такую книгу, можно ознакомиться с азами веры. И потом постепенно приходить к таинствам - это Исповедь, Причастие.

Сейчас почти везде, во всяком случае во многих местах, есть воскресные школы, есть курсы для взрослых, можно подойти к священнику, есть катехизаторы на приходах. Но постепенно входить в церковную жизнь, а прежде всего просить: «Господи, помоги, научи, вразуми». И потихоньку будет нарабатываться церковный духовный опыт.

Только что мы отпраздновали Рождество и Крещение, еще идет попразднство Крещения Господня, но уже скоро начнутся подготовительные недели, когда в храмах будут петь особые песнопения: «Покаяния...» и так далее. Как нам отойти от радости праздников и как надлежит вести себя в эти подготовительные недели Великого поста, чтобы достойно подойти к самому Великому посту?

Церковь нас этому учит. Уже начались предуготовительные чтения к Великому посту. Уже Церковь вспоминала такой пример покаяния, как пример Закхея. Закхей был сборщик податей, поставленный от римлян, колонизаторов, хозяев государства, когда иудеи были угнетаемы, римляне правили страной, а мытари собирали подати и передавали своим хозяевам, за что они были, мягко говоря, нелюбимы народом, а иногда и просто ненавидимы. И вот один из таких сборщиков податей в Иерихоне - Закхей, когда мимо проходил Христос, очень хотел Его увидеть. Он был небольшого роста, и он забрался на дерево и смотрел на Христа. Христос увидел его и сказал, чтобы тот слез с дерева, потому что Ему, Христу, надлежит быть в доме Закхея. Спаситель действительно вошел в дом мытаря и, как написано в Евангелии, возлежал со сборщиками податей, мытарями, с грешными людьми, которых правоверные людей гнушались. Но Он разделил с ними трапезу, явил им Свое милосердие и Своею любовью, конечно, затронул сердце этого Закхея. И Закхей сразу покаялся, словесно выразил это и сказал, что половину своего имения раздаст нищим, потому что оно было неправедное, а если кого чем обидел, то воздаст еще вчетверо. Вот пример покаяния.

Уже в субботу Церковь запоет молитвенный гимн «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», где будет говориться и о сокрушении души и о желании исправиться, покаявшись, начать новую жизнь. И Господь нам поможет. Нужно просить у Него помощи, иметь намерение доброе, искреннее, и тогда мы получим от Господа и утешение, и крепость, и силу и станем новыми, духовными, может быть, чуточку менее грешными, если слова свои подтвердим делами.

Ведущий Сергей Платонов

Записала Нина Кирсанова

 

Возможно, будет полезно почитать:

• Аббатство - это католический монастырь ;
• Самые распространенные расклады ;
• Быт и обычаи Обычаи и нравы 19 века ;
• К чему снятся жабы и лягушки: мужчине, девушке, женщине, беременной – толкования разных сонников ;
• Основные характеристики марса ;
• Должностная инструкция транспортного экспедитора ;
• Татаро-монгольское иго или история о том, как ложь стала правдой ;
• Журавль толкование сонника ;