Что означает герб украины. Герб Украины: описание, значение и краткая история
18 липня 2009р. поточного року український Кабінет затвердив Положення про Великий Герб України. У разі затвердження, Україна отримає Великий Герб, який буде зображено на державних печатках, установах тощо. Для ухвалення цього останнього конституційного символу держави потрібно триста голосів, а, отже, цілком імовірно, що ця тема знов перетвориться на предмет жвавих політичних домовленостей між різними фракціями.
Проект - О. Івахненка
Що ж нам пропонується у якості Великого Гербу? Конституція у своїй двадцятій статті (§§ 3-4) зазначає: «Великий Державний Герб України встановлюється з урахуванням малого Державного Герба України та герба Війська Запорізького законом, що приймається не менш як двома третинами від конституційного складу Верховної Ради України. Головним елементом великого Державного Герба України є Знак Княжої Держави Володимира Великого (малий Державний Герб України) ».
Уряд ухвалив у якості Великого Гербу проект колективу О. Івахненка , що є доопрацюванням попередніх кількох проектів, і відрізняється від них суто косметично. Ось він:
Проектові часто закидають невідповідність до багатьох речей: історичних символів, правил геральдики, конституційного ладу тощо.
Тризуб є Малим Гербом країни і до сьогодні виконує функції єдиного Гербу. Абсолютна більшість українців сприймають Тризуб як невід’ємний атрибут української державності, поряд з синьо-жовтим прапором та гімном Ще не вмерла. Не викликає жодних сумнівів, що саме Тризуб має бути головним елементом Великого Гербу, що, зрештою, і вимагає Конституція.
Великий Герб – дискусії тривають? Козак з мушкетом, герб Війська Запорізького, з’явився у Конституції цілком випадково, напевне, через бажання догодити депутатам, що обурювались «невикористанням» елементів козацької символіки в офіційних державних символах. З іншого боку, можливо, це вплив Великого Гербу Української Держави (1918 р.) періоду Гетьманату. В кожному разі, обов’язковість присутності козака з мушкетом на Великому Гербі залишила авторам проектів значно менше простору для мистецької свободи думки.
Навіщо корона (вінець)?
Непримиренні противники проекту за свій головний арґумент використовують тезу про несумісність корони (вінця) на Великому Гербі з республіканським ладом в Україні. Дивним чином, це ті самі люди, які стверджують, що двопалатний парламент несумісний з унітарною державою або що дві державні мови в Україні – цілком нормальна практика. Цей арґумент ґрунтується на двох основних тезах: 1. Україна – не монархія; 2. У європейських країнах республіки не мають корони на гербах. («З нас сміятимуться нормальні країни!»). Якщо з першим арґументом сперечатись неможливо, то другий (як і у випадках з парламентом або мовою) – не зовсім коректний. Як завжди у опонентів національної держави. А коли одна цифра у прикладі – неправильна, неправильним є і розв’язання, правда ж? Оскільки, якщо корона є на гербах інших республік, значить, вона означає щось зовсім інше, ніж монархію, а отже, некоректним є і перше твердження.
Корона на гербі означає традиції національної державності. У такому значенні вінець князів Київської Русі, спадкоємницею якої є Україна, є виправданий і дуже бажаний. Зрештою, можна чудово зрозуміти і причини, згідно з якими він так не подобається багатьом опонентам...
Розташування щитотримачів, девіз і зовнішня форма Великого Гербу
Чимало з нас бачило й альтернативний проект Великого Гербу, досить добре промальований, де лев стоїть праворуч, а козак – ліворуч:
Геральдисти мають рацію, - з погляду історичності і розташування козака і лева на історичних гербах Війська Запорізького та Галицько-Волинського князівства, козак має стояти ліворуч, а лев – праворуч. Проте, в цьому випадку, боюсь урядовці цілком обґрунтовано підуть проти геральдики, оскільки лев символізує Захід, а козак – Схід . Зрештою, величезна кількість державних гербів європейських країн побудовані з суттєвими порушеннями геральдичних правил, а деякі з них взагалі не можуть вважатись гербами з геральдичного погляду. І все тому, що правила геральдики встановлювались для родових і міських гербів до виникнення національних держав, для яких символізм має дуже специфічне значення.
Чимало українців вважають, що в принципі, країна може цілком обійтися без Великого Гербу. Та й зайвих клопотів не буде. І спираються, знову ж таки, на відомий принцип: «Он європейці не мають великих гербів, і нічого!». Це теж неправда.
У Європі великі герби (а деякі ще й середні герби!) мають Бельгія, Болгарія, Велика Британія, Грузія, Данія, Естонія, Ісландія, Латвія, Литва, Люксембурґ, Нідерланди, Портуґалія, Сербія, Чехія і Швеція.
Не мають їх Австрія, Азербайджан, Боснія і Герцеґовина, Вірменія, Греція, Ірландія, Іспанія, Молдова, Німеччина, Норвегія, Польща, Росія, Румунія, Словаччина, Словенія, Угорщина, Фінляндія, Хорватія, Чорногорія та Швейцарія.
Такі країни, як Білорусь, Італія, Македонія, Франція та Туреччина взагалі мають герби, що не відповідають жодним правилам геральдики.
Відсутність Великого Гербу передбачається і пропонованим Президентом проектом Конституції, який винесено на національне обговорення.
На наш погляд, існування Великого Гербу виправдано і потрібно. Головна вимога при цьому – чітко розподілити сфери вживання Великого та Малого Гербу України, а цього, як завжди, і не буде зроблено.
Одним словом, Герб прийнятний, але ще не прийнятий. Сподіваймось, Парламенту вдасться таки закрити багатостраждальну двадцяту статтю у вересні.
Проект Закону Про великий Державний Герб України
вноситься народними депутатами України Білозір О. В. (посв. N 375), Герман Г. М. (посв. N 47), Ващук К. Т. (посв. N 434)
ЗАКОН УКРАЇНИ Про великий Державний Герб України
Стаття 1. Великий Державний Герб України є державним символом України, що встановлюється з урахуванням малого Державного Герба України та герба Війська Запорізького.
Стаття 2. Великий Державний Герб України являє собою зображення золотого Знака Княжої Держави Володимира Великого (малого Державного Герба України) увінчаного хрестом; справа і зліва золотого Знака - колоски пшениці, жита і ячменю; під Знаком - зображення перехрещених козацьких шаблі і мушкета; шабля і мушкет покриваються стрічкою, що поєднує національні кольори - синій та жовтий; на стрічці девіз - "З нами Бог і Україна"; знизу стрічки - кетяг калини.
Стаття 3. Затвердити зображення та пропорції великого Державного Герба України (додаються).
Стаття 4. Зображення великого Державного Герба України відтворюється:
- на Великій Державній Печатці України;
- на печатках, бланках актів та інших бланках Президента України, Верховної Ради України, Кабінету Міністрів України, Секретаріату Президента України, Секретаріату Кабінету Міністрів України, Конституційного Суду України, Верховного Суду України, Генеральної прокуратури України, Національного банку України, центральних органів виконавчої влади, дипломатичних представництв та консульських установ України за кордоном, представництв України при міжнародних організаціях;
- на будинках у Резиденції Президента України, спорудах і будинках Верховної Ради України, Кабінету Міністрів України, Секретаріату Президента України, Конституційного Суду України, Верховного Суду України, Генеральної прокуратури України, Національного банку України, центральних органів виконавчої влади, дипломатичних представництв та консульських установ України за кордоном, представництв України при міжнародних організаціях;
- у приміщеннях, де проводяться заходи за участю Президента України, відбуваються засідання Верховної Ради України, Ради національної безпеки і оборони України, Кабінету Міністрів України, Конституційного Суду України, Пленуму Верховного Суду України, Ради Національного банку України, протокольні заходи Міністерства закордонних справ України, дипломатичних представництв та консульських установ України за кордоном, представництв України при міжнародних організаціях;
- у службових кабінетах Президента України, Голови Верховної Ради України, Прем"єр-міністра України, Голови Конституційного Суду України, Голови Верховного Суду України, Генерального прокурора України.
Стаття 5. Зображення великого Державного Герба України може бути відтворено на грошових знаках України за рішенням Національного банку України.
Стаття 6. Відтворювання великого Державного Герба України, незалежно від його розмірів, може здійснюватись у вигляді кольорового, чорно-білого та об"ємного зображення довільною технікою виконання із будь-яких матеріалів з додержанням затверджених пропорцій.
Стаття 7. Використання зображення великого Державного Герба України з метою одержання прибутку чи з іншою комерційною метою забороняється.
Стаття 8. Глум над великим Державним Гербом України тягне за собою відповідальність, передбачену законодавством.
Стаття 9. Особи, винні у порушенні цього Закону, несуть відповідальність згідно із законодавством.
Стаття 10. Цей Закон набирає чинності з дня його опублікування.
Голова Верховної Ради України В. ЛИТВИН
Статья 20 Конституции Украины провозглашает малым гербом страны княжеский знак Владимира Великого. Какова история этого символа? И что означает герб Украины?
Слово «трезубец» по отношению к этому знаку впервые ввел в обращение российский историк Карамзин, который в своей «Истории государства Российского», изданной в 1828 г., сравнил символы на монетах Киевской Руси с трезубцем.
Что обозначает герб Украины?
В 1860-62 годах в Европе происходила оживленная полемика о значении и содержании этого загадочного символа. Лучшие ученые выдвигали свои собственные гипотезы. В течение прошлого века более 50 ученых из России, Украины и других стран пробовали разгадать смысл трезубца и найти источники его происхождения. Их мысли по этому поводу значительно разошлись. Известно более 200 предположений о значении герба Украины. Например, его считали верхушкой скипетра византийского или скифского царя, короной, голубем Святого Духа, наконечником копья, якорем, нормандским луком, топором, хоругвью, шлемом.
Греческое влияние
Самые ранние археологические находки символа, напоминающего трезубец, датированы 4–3 тысячелетиями до нашей эры. Т. е. они относятся к периоду Трипольской культуры. Его следы можно увидеть и в эллинской культуре, ставшей источником греческой, в лице богов Плутона, Посейдона и Зевса. Трезубец там являлся символом власти. Он получил распространение благодаря влиянию греческой культуры на другие народы и достиг Боспорского царства. Располагалось оно на территории Тмутаракани, Тамани, Крыма.
Фамильный знак Рюриковичей
Прямые отношения Киевской Руси с Боспорским царством привели к заимствованию греческой символики. Трезубец можно обнаружить на серебряных и золотых монетах Владимира Великого и его потомков. Он стал их геральдическим знаком и символом силы древнерусского государства. Его изображение было обнаружено на руинах киевской Десятинной церкви, построенной в 996 г., Владимиро-волынском Успенском соборе (1160 г.), на перстнях, оружии, посуде.
Некоторые историки высказывают предположение, что трезубец символизирует сокола или другой княжеский тотем. Есть ряд версий, которые объясняют значение символа, но строго научным подтверждением не подкреплена ни одна из них.
Самыми известными сохранившимися фамильными знаками являются знаки Рюриковичей. Постепенно символ, представляющий владельца, стал использоваться в печатях, дипломатии и торговле, исполняя роль верительной грамоты. Наиболее старой эмблемой такого типа считается двузубец Святослава.
Трезубец – герб Украины – изображался на перстнях, пломбах и монетах Владимира и его потомков.
В XI в. появилась новая традиция использования ликов святых, покровительствовавших князьям. У Ярослава Мудрого им был святой Георгий, а у князя Святополка – архистратиг Михаил. Последний также считается покровителем Киевских земель. Изображение архангела можно встретить на многих печатях ХІІ-ХІІІ вв. Впоследствии оно стало гербом города.
Несколько столетий трезубец использовался всеми княжествами Киевской Руси. Затем он видоизменился в двузубец, но сохранилась его первоначальная основа. Некоторые династические рода использовали его в качестве геральдического знака до XV в.
Символ герба Украины присутствовал и в эмблеме Владимира Ольгердовича, ставшего киевским князем в 1362 г. после победы русско-литовских войск над татарскими правителями Подолья, а также его сыновьями Андреем и Олельком. Знак представлял собой якорь-крест, который также использовался в монетах Галицкой Руси, чеканившиеся во Львове. Подобные символы в разное время являлись гербами Винницы, Прилук, Бердянска, Городни, Зенькова, Николаева, Одессы.
Династический герб
Распад Киевской Руси привел к образованию множества отдельных княжеств. Тогда же начался следующий период становления символики государства. Геральдические гербы пришли на смену прежним фамильным знакам.
Эмблемой потомков Даниила Галицкого, который много сделал для объединения Галицко-Волынского княжества, стал лев, взбирающийся на скалу. Об этом свидетельствует печать князей Льва ІІ и Андрея (1316 г.). По мнению экспертов, принадлежала она Льву Даниловичу, именем которого назван г. Львов. Таким образом, лев стал династическим символом Галицко-Волынского княжества. Печать короля Руси Юрия І Львовича изображает всадника со щитом, на который нанесен герб Галичины – восстающий лев.
Казацкое государство
Следующий период становления символики Украины относится к 16–17 векам, когда происходила консолидация украинских земель и национально-освободительная война. В это время произошло образование военно-политического центра – Запорожской Сечи.
Летописец Григорий Грабянка упоминает, что в 1575 г. король Польши Стефан Баторий наградил казаков за мужество, проявленное в сражениях с татарами, особой печатью. Она изображала рыцаря-казака с мушкетом. Самой известной печатью является клейнод 1595 г., принадлежавший гетману Лободе. На ней в профиль изображен идущий казак с мушкетом и саблей. Этот знак в 1622 г. был назван гербом Войска Запорожского.
На клейнодах гетмана Богдана Хмельницкого тоже фигурировал казак с самопалом. Некоторое время этот знак являлся символом Украины. B 1758 г. его назвали национальным гербом. Ha картах Украины того времени была изображена именно эта эмблема. Но одновременно использовались и другие символы. Например, на печати Киевского магистрата 16 в. фигурировали арбалет, лук и стрела.
Печати Михаила Ханенко и Ивана Брюховецкого вместе с казаком изображали копье. Это говорило о роли Войска Запорожского в их выборе гетманами. Совершенно иные символы изображены на войсковой печати Петра Суховеенка, который получил булаву гетмана с помощью крымского хана Адил-Гирея. Она изображает лук с двумя стрелами. Казачество не приняло новый герб. Например, некоторые из них грозили сломать лук и стрелы своими мушкетами, таким образом намекая на оружие, составляющее государственную символику Войска Запорожского.
В составе России и Австрии
После нарушения Россией договора с Украиной и присоединения последней символика страны постепенно унифицировалась. Казак с мушкетом исчез. Официальным гербом Украины в составе Московского царства стал двуглавый орел.
Однако Москве подчинилась не вся территория страны. Ее западные части (Закарпатье, Буковина и Галичина) после очередного раздела Польши вошли в состав Австрийской империи. Образованный весной 1848-го в г. Львове главный русский совет объявил национальным гербом золотого льва на лазурном поле – древний Галицко-Волынский символ. Однако он не стал всеукраинским.
УНР
После революции в феврале 1917 года желто-голубой флаг был принят довольно быстро. Однако выбрать герб нового государства оказалось труднее. Свидетели двух многолюдных манифестаций, которые происходили в Киеве весной 1917-го говорят o нескольких знаках, использовавшихся их участниками. Это был золотой лев на лазурном фоне, его комбинация с архангелом Михаилом, казак с самопалом, золотой орел и полумесяц co звездами и крестом.
Историк Михаил Грушевский, являвшийся председателем Центрального совета, 16.09.1917 опубликовал специальную статью в «Народной воле». В ней он писал, что Украина никогда не имела постоянного герба. B числе символов, которые, по его мнению, могли исполнить эту роль лучше всего, были трезубец, лук и арбалет, известные по киевским печатям 17–18 вв., а также казак c мушкетом.
Затем данный вопрос поднимался после образования Украинской Народной Республики. Осенью 1917-го была создана геральдическая комиссия, работа которой привела к двум подходам. Приверженцы исторического принципа желали утвердить гербом Украины известную в прошлом эмблему. Сторонники другого подхода настаивали на ассоциации нового строя с новым знаком.
Михаил Грушевский выдвинул компромиссное предложение. По его мнению, в центре на голубом фоне должен был размещаться золотой плуг, вокруг которого бы находились трезубец, казак, лев, всадник и арбалет. Над ними был голубь с оливковой ветвью – символ национального согласия и мира. Держать щит с обеих сторон должны были рабочий и крестьянка. Но окончательное решение комиссия так и не приняла.
Тем временем в конце 1917 г. был утвержден проект украинского кредитного билета. На фронтальной части купюры должны были находиться отпечатки знака Владимира. Таким образом, трезубец впервые появился в официальных документах УНР.
Позднее, 18.01.1918 был утвержден украинский военно-морской флаг. Ha синей полосе размещался золотой трезубец, в верхней части которого располагался крест. Это второе появление символа в официальных документах до его утверждения. B феврале Совет Министров республики внес закон о державном гербе Украины (фото приведено в статье) – знаке Владимира Великого, подобном эмблеме на флаге ВМФ, но без креста. 01.03.1918 в г. Коростене герб был официально утвержден. К тому времени Киев уже был оккупирован большевиками.
Проект символа государства было поручено сделать главе Академии искусств Украины Кричевскому. Им были подготовлены эскизы большого и малого гербов, и соответствующих печатей. Изображенные на них трезубцы окружали оливковые ветви, символизировавшие национальное согласие и мир с соседними странами. Эскизы были утверждены 22.03.1918.
Украинская Держава
В конце апреля 1918 г. произошел государственный переворот, поддержанный германскими и австро-венгерскими войсками. Власть перешла к гетману Скоропадскому, который поддерживал возрождение традиций запорожского казачества, чему соответствовал символ казака c самопалом. Однако отказываться от трезубца новое правительство не стало. Таким образом, эти два символа появились на новой печати Украинской Державы. Трезубец размещался выше казака c мушкетом. Одновременно знак стал употребляться и в форме военных, а именно – на кокарде.
Директория
Осенью 1918 г. в Германии и Австро-Венгрии произошли революционные события. B ходе политического кризиса и провозглашения Скоропадским курса на объединение Украины с будущим Российским государством, войска под командованием Симона Петлюры восстали. Зимой 1918 г. было установлено правление Директории. Трезубец снова становится государственным гербом Украины. Этот же знак без креста был сохранен на флаге флота. Различные варианты трезубца располагались в центре армейских кокард.
УССР
10.03.1919 ІІІ съезд Советов принял конституцию с описанием нового флага и герба Украины. Последний представлял собой щит, на котором были изображены серп и молот в солнечных лучах с расположенной над ними аббревиатурой У. С. Р. Р. На ленте красного цвета под щитом на русском и украинском была сделана надпись: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Обрамляли щит пшеничные колосья. Фактически герб Украины был скопирован c герба РСФСР, менялись лишь надписи.
B 1949 г. он был дополнен пятиконечной звездой, и аббревиатура на щите была заменена надписью «Украинская ССР». Вероятно, это понадобилось, чтобы не путать с гербом РСФСР.
Независимость
19.02.1992 Верховный Совет принял в качестве малого герба Украины (фото приведено в статье) фамильный знак Владимира Великого – трезубец. В конституции, принятой V сессией 28.06.1996, символ был закреплен в этом статусе. Основной закон предусматривает также наличие герба большого. B 20-й статье Конституции сказано, что он базируется на малом и знаке Войска Запорожского, которым является казак с самопалом. Но и по сей день закон o большом гербе Украины не принят.
Вадим ДЕРУЖИНСКИЙ
«Аналитическая газета «Секретные исследования», №17, 2014
Нынешний герб Украины «Трезубец» – это символика древнего государства на территории Украины еще в первом веке нашей эры. Еще до появления славян и за почти тысячу лет до рождения Киевской Руси.
Степень исторического невежества россиян просто поражает. В кулинарной передаче Ивана Урганта «Смак» автор песен Григорий Гладков на полном серьезе стал готовить «древнерусское блюдо» из жареных дольками кабачков, на которые насыпаны горкой нарезанные баклажаны и помидоры. Еще говорит Урганту: «побольше насыпай, как в Древней Руси было принято». Интересно, где это Гладков видел, как насыпали баклажаны и помидоры на кабачки в Древней Руси, существовавшей в IX-XIIвеках?
Возможно, «Древней Русью» Гладков называет СССР, где впервые в российской истории стали массово выращивать кабачки. Сей продукт родом из Мексики, где в пищу употребляли только его семена. В XVIII веке итальянцы первыми стали использовать недозревшие кабачки в пищу, в России начали выращивать только с XIXвека – это явно не эпоха Древней Руси. Тогда же начали в России выращивать баклажаны, а помидоры появились еще позже и считались ядовитыми. В общем, композитор Гладков весьма обогатил меню «древних русичей» продуктами XIXвека. И это не «забавный казус», а отражение общего невежества россиян о древней истории – что задается нелепыми представлениями, которые вкладывают в головы фильмы и мультфильмы и – что еще хуже – учебники. Сама историография России основана на глупостях и имперских небылицах.
В царской России, в СССР и поныне в РФ историки привыкли считать Украину и Беларусь своими колониями. Этот подход задает несколько издевательских по сути и ненаучных «установок»:
– никакой своей государственности у Украины и Беларуси до вхождения в состав Российской империи никогда не было;
– украинцы и беларусы – младшие братья великого русского народа, испорченные польским влиянием;
– украинцы и беларусы происходят не из союза местных племен, как все нормальные славянские этносы (у беларусов этим союзом племен были кривичи, ятвяги, дреговичи, радимичи), а якобы они – это вместе с русскими отпочкование от некоей «древнерусской народности», выдуманной в Тезисах ЦК КПСС 1954 года;
– история Киевской Руси принадлежит не Украине, а России и является началом именно Российской, а не Украинской государственности (эту концепцию впервые ввел Карамзин по указаниям царизма);
– историю Украины и Беларуси следует освещать только в призме интересов Москвы, а иные взгляды являются сепаратистскими, враждебными, так как идеи построения самостоятельных государств Беларуси и Украины чужды веками тяготеющим к Москве (то есть к Орде) беларусам и украинцам;
– до Киевской Руси как государства Российских государей (России) ничего не было;
– пупом всего всегда в истории была Москва, до нее и без нее у Украины и Беларуси не может быть своей истории.
Наша читательница Тамара Владимировна Гирдюк из Верхнедвинска прислала нам книгу «Керчь» С. Славича, изданную в Симферополе в 1973 году; там типичный для московской историографии взгляд на вещи:
«XVвек оказался переломным и в истории России – был положен конец феодальной раздробленности».
Как говорил товарищ Геббельс, раз врать – так по полной (впрочем, это ему лишь приписывают, что весьма недостоверно). Мало того, что Орду XVвека называют «Россией», но еще и фантазируют про некую «феодальную раздробленность» в весьма единой Золотой Орде – подразумевая, видимо, некие распри между ее частями: Сибирской Ордой, Астраханской Ордой, Белой Ордой (Московским Улусом), Казанской Ордой, Большой Ордой и Крымской Ордой. Лишь в следующем XVIвеке Иван Грозный, захватив власть в Орде и провозгласив себя царем Золотой Орды (вовсе не «русским царем», он по титулу оставался Московским великим князем), пошел общими ордынскими силами топить в крови и захватывать русские земли – Великое княжество Тверское, республики Пскова и Новгорода.
«К. Маркс в «Секретной дипломатии XVIIIвека» писал: «Изумленная Европа, в начале царствования Ивана [Иоанна III, 1462-1505] едва замечавшая существование Московии, стиснутой между татарами и литовцами, была поражена внезапным появлением на ее восточных границах огромного государства, и сам султан Баязет, перед которым трепетала Европа, впервые услышал высокомерные речи московита»».
Что значит «появлением»? Маркс должен как великий философ понимать, что из пустоты ничего не появляется и в пустоту ничего не исчезает – хотя такую картину истории нам задает российская историография. Потому Московия и стала «огромным государством», что, будучи «стиснутой между татарами и литовцами», сих татар включила в свой состав (то есть стала столицей Орды). Ну а «литовцы» – это вовсе не литовцы Республики Летува, а литвины Литвы-Беларуси. Никогда Московия не граничила с землями восточных балтов жемойтов, ныне именуемых «литовцами». Каким образом Жмудь-Самогития могла быть для Московии чем-то в рамках слова «стиснуть» – тоже из области искажения истории.
На самом деле никакой загадки нет – Маркс в других работах сам пишет, что Московия появилась как перерождение Орды. Но точно так есть своя ЗАПРЕЩЕННАЯ официозом история и Беларуси, и Украины.
Наше государство Великое княжество Литовское и Русское как часть истории литвинов-беларусов и русинов-украинцев и по сей день клеймят пророссийские и российские историки как нечто «гадкое». Ну конечно, для их имперских московоцентричных концепций это что «бомба», подрывающая их лживые построения. Причем, ВКЛ настолько в них не вписывается, что в абсолютном большинстве книг и статей на тему истории в СССР предпочитали вообще игнорировать само его существование. Будто вообще ВКЛ не было. В лучшем случае нас называли «Польшей». (Например, в изданной в 1970-х в СССР «Детской энциклопедии» ни слова ни про ВКЛ, ни про Франциска Скорину, а в БСЭ на картах про эпоху средневековья написано «Вильнюс», но рядом почему-то «Ковно».)
Сейчас, слава Богу, в Беларуси постепенно возвращается память страны и народа – избавляясь от диктата московской историографии. Издаются книги о ВКЛ, восстанавливаются замки и средневековые традиции предков, возвращается запрещенная Россией память о наших истинных предках и о нашей истинной истории – которая долго подменялась историей московитов и их финно-татарской Орды-Московии.
Но все равно этого недостаточно. У историков все, как по Марксу, как бы «внезапно появляется». Россия – якобы не имеет связи с Ордой, на «пустом месте» взялась огромная Московия. Аналогичны взгляды историков Украины, которые свою историю отсчитывают от Киевской Руси. Аналогичны и взгляды историков Беларуси, которые свою историю отсчитывают от создания ВКЛ (ну и ранее от Полоцкого и Туровского суверенных княжеств). И «белым пятном» истории остается для Беларуси многое, что по каким-то причинам не хочет принимать наша теперь суверенная историография РБ: герб «Погоня» изобрели не мы, он был княжеским гербом в Поморье; наши имена и фамилии – аналогичны среди всех славян только именам и фамилиям лужичан (что тоже ныне Германия); из Поморья и Порусья-Пруссии шла в начале XIIIв. миграция князей со своими дружинами и горожанами в Западную Беларусь, они и создали наше ВКЛ, а само слово «Литва» происходит от лютичей Лютвы Поморья, к нам мигрировавших. Такие вещи признавать, увы, многие наши историки Беларуси не готовы, защищая концепцию нашего «местного происхождения».
Точно такой же синдром у ныне суверенных историков Украины: они, как складывается впечатление, боятся заглянуть в свою историю глубже, чем некая «граница» с создания Киевской Руси. То ли это задано традициями советской историографии, то ли это некое «ограничение» в их нынешних воззрениях на прошлое – но получается, как в анекдоте: человек ищет потерянный ключ только под фонарем, «потому что там светло».
ПРОИСХОЖДЕНИЕ УКРАИНСКОГО ГЕРБА
Вот один из самых интересных вопросов: откуда у Украины герб «Трезубец»?
Представители Украины в Википедии это объясняют так:
«Трезубец в Древней Руси.
Послы киевского князя Игоря (912-945 гг.), от которого и его жены Ольги до составленных при Владимире Мономахе летописей о призвании Рюрика вела свою родословную правящая династия Руси, при подписании договора с византийцами использовали свои печати с трезубцами. Таким образом, ещё со времён Киевской Руси трезубец становится знаком правящей династии – и кагана (великого князя) и его родственников – удельных князей – его изображение археологи находят на монетах, печатях, посуде, кирпиче, настенных росписях Древней Руси. Киевский великий князь Владимир Святославович (980 – 1015 гг.) чеканил трезубец на монетах, где на одной стороне изображался портрет князя, а с другой – трезубец и надпись: «Владимир на столе, а это его серебро».
Увы, тут «небольшая нестыковка»: у маркграфа Дании Рюрика был двузубец с одним надломленным в сторону краем, а не трезубец. И герб этот явно готского происхождения, к трезубцу никакого отношения не имеет.
В другой статье Википедии:
«Существует несколько теорий о происхождении тризуба. Самые вероятные из них – это стилизованное изображение сокола-Рарога, падающего на добычу – племенного знака русских князей Рюриковичей. Эмблему Рюриковичей некоторые исследователи (С.А. Гедеонов, О.М. Рапов, А.Г. Кузьмин, В.И. Меркулов) трактуют как схематическое изображение сокола, падающего на добычу. При этом другие видят в ней изображение скипетра, якоря, трезубца или вил. Стилизованным вариантом этого изображения является нынешний герб Украины».
Как в анекдоте: ищут «под фонарем» Киевской Руси, да еще и маркграфа Дании Рюрика приплели. Конечно, если игнорировать всю до Киевской Руси историю этой страны. А ведь ответ прост. Еще за почти тысячу лет до Киевской Руси на территории Украины гербом правителей был ТРЕЗУБЕЦ, так как сии правители будущей Украины того времени видели свое происхождение от морского бога Посейдона – об этом в книге С. Славича.
Вот откуда – еще от древнейшей Доукраины взялся герб страны. Но эту древнейшую Украину сегодня мало кто хочет изучать, так как она не очень-то вписывается в сложившиеся представления нашей эпохи о прошлом. Что, повторяю, характерно для всех: и для беларусов, и для русских, и для поляков, и для летувисов. Везде создали свои концепты, которые в той или иной мере ограждают от реальной истории предков.
В книге «Керчь» С. Славича написано (с. 22):
«Новый период относительной устойчивости и расцвета начался в Iвеке нашей эры, когда в Пантикапее [государстве Крыма со столицей в Керчи] укрепилась династия Тибериев Юлиев. Несмотря на сугубо римское династическое имя, представители ее были плотью от плоти местной боспорской аристократии (не случайно ее называют также САРМАТСКОЙ династией). Личные имена царей – Котис, Савромат, Рескупорид – говорят о родстве с сарматами и фракийцами. (Кстати сказать, менялись на Боспоре цари и династии, но все они, прибегая к вымышленной генеалогии, вели свой род от морского бога Посейдона. Отсюда и своеобразный герб – трезубец и дельфин.)»
Далее на многих страницах книги указывается, что коренное население Крыма и других частей Украины населено с Iвека нашей эры сарматами (а также скифами), говорило на сарматском языке. А сарматы – это и есть весомая часть сложившегося в IV-VIвв. славянства и славянского языка, шляхта Украины и Польши себя называла «сарматами». В средние века понятия «сарматы» и «славяне» являлись синонимами, весь регион авторы книг называли «Европейской Сарматией». Только при царизме связь с сарматами была идеологически «запрещена», так как русские к сарматам исторически никакого отношения не имели, но были царизмом спекулятивно названы «центром собирания славян». Что касается антропологии, то И.Н. Данилевский в курсе лекций «Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.)» (Аспект пресс, Москва, 1998) указывает, что на территории Украины был тип славянских черепов, идентичных черепам живших там до этого сарматов и скифов.
Все это позволяет сделать выводы о следующих мифах традиционной российско-советской историографии:
1. Украинский герб «Трезубец» (означающий морского бога Посейдона) не имеет никакого отношения к Рюрику (жившему на 9 веков позже), а появился в Украине (Крыму) еще как герб крымских царей Котиса, Савромата, Рескупорида – сарматских царей, то есть этнически украинских.
2. Государственность Украины появилась вовсе не с Рюриком, а на 9 веков раньше как государство сарматов-украинцев. И восходит она не к Византии, которой тогда не существовало, а к Римской империи.
3. Украина была крещена вовсе не Владимиром, а на века раньше, так как на ее территории – цитирую книгу С. Славича (с. 28) – уже в IVвеке появились две епархии – Боспорская и Херсонесская, созданные для сарматов, то есть современных украинцев. А, например, церковь Иоанна Предтечи (X век) была построена на фундаменте базилики VIвека. В книге: «строгая лаконичность постройки, мудрая сдержанность зодчего, лишенная всяких претензий соразмерность частей делают это сооружение подлинным произведением искусства».
4. Еще один миф России-СССР – что якобы Крым «принадлежит России». Нет, это сарматская территория периода возникновения славян – то есть СЛАВЯНСКАЯ УКРАИНСКАЯ, а не иная какая-либо славянская. Украинцы там имели свое государство и своих царей с гербом «Трезубец» еще 2000 лет назад, что является четким доказательством неоспоримой принадлежности Крыма Украине.
УТРАЧЕННАЯ ИСТОРИЯ
Как уже говорилось выше, у нас долгое время была запрещена беларуская история ВКЛ и сарматская история Украины как государства до Рюрика. Показателен в этом свете пассаж в книге С. Славича (с. 29), в котором он говорит об упомянутой выше церкви VIвека на территории Украины:
«Уникален, неповторим размещенный сейчас в церкви лапидарий – «каменный музей». Вы прочтете надпись, высеченную на одном из надгробий: «Прощайте, о странники!», глянете вокруг, и, кто знает, не возникнет ли в вашем воображении неведомый, призрачный мир щитоносных воинов, жрецов, торговцев из вольноотпущенников, скифов в островерхих шапках, сарматов и наших далеких предков…»
Это каких таких еще «и наших далеких предков», если таковыми и были для украинцев той эпохи сарматы и скифы? Или автор хочет там углядеть среди населения финно-угров и татар Московии, которых в СССР стало принято считать «нашими общими предками»?
Итальянец Александр Гваньини, военный комендант Витебска во время войн ВКЛ с Московией, в 1578 году издал книгу «Описание Европейской Сарматии» (Sarmatiae Europeae descriptio), в которой рассказывает о: Литве (Беларуси), Белой Руси (Московии), Истинной Руси (Украине), Жмуди (нынешней Летуве), Польше, Ливонии (Латвии). Все это у него САРМАТИЯ. Эта книга стала первым произведением, которое познакомило западноевропейского читателя с историей Великого княжества Литовского и содержанием беларуских (тогда литвинских) общегосударственных хроник. Хочется задать вопрос: если весь наш регион в ту эпоху все в мире дружно называли САРМАТИЕЙ, то почему же советский писатель С. Славич не считает сарматов предками украинцев? Речь-то идет даже не про античные времена, а про конец XVIвека! Согласно советским энциклопедиям, формирование украинского этноса началось в середине XIIIвека, а в XVIвеке началось формирование уже украинской нации – и происходило это в реалиях, когда регион назывался Сарматией, а украинское дворянство (как и польское) подчеркивало свое сарматское происхождение. Нет же – в СССР нельзя было считать сарматов «своими предками», сие противоречило Тезисам ЦК КПСС.
Когда-то поэт А. Блок узрел в скифах предков русских, да еще и приписал скифам «раскосые глаза». На самом деле скифы и сарматы – предки вовсе не русских, а украинцев и поляков, у которых глаза вовсе не раскосые (поэт, видимо, под скифами понимал калмыков, которые появились на территории Калмыцкой АССР только в средние века, на полторы тысячи лет позже эпохи скифов). Скифы и сарматы никуда не исчезли, они просто стали иначе называться. Их язык – индоевропейский – в дальнейшем стал важной частью для формирования славянского койне, а их государство с гербом «Трезубец» было известно не менее, чем затем Киевская Русь или Украина сегодня. Поэтому странно, что в Украине не видят в скифо-сарматском государстве истоки своей государственности – хотя и герб тот же, и антропология населения та же, и культура та же.
«Отец истории» Геродот писал: «…страна, ныне занимаемая скифами, первоначально принадлежала, говорят, киммерийцам» (а про территорию будущей Московии он писал, что там живут антропофаги – то есть людоеды, что в России сегодня считают «очернением российской истории западными авторами, проплаченными ЦРУ и Госдепом»). Кто такие киммерийцы, до сих пор спорят ученые. Территория Украины упоминается даже в «Одиссее» Гомера (XI песня): «Достигнешь низкого берега, где дико растет… лес из ракит, свой теряющих плод, и из тополей черных… Там киммериян печальная область, покрытая вечно влажным туманом и мглой облаков…»
Киммерийцев сменили скифы и сарматы, пришедшие с Кавказа. От них остались курганы, полные сокровищ. В книге С. Славича: «Здесь и перстни (некоторые из них поистине уникальны), и золотые венки, золотая маска царя Рескупорида III, килограммовый золотой сарматский шлем, фабулы-застежки, ожерелья, браслеты, серьги – всего не перечислишь».
Зачем же отказываться от этого богатейшего цивилизационного наследия древнего государства, существовавшего на территории Украины и населенного предками украинцев?
Оказывается, только потому, что ничего подобного не было на территории Московии-России в ту эпоху, а коль украинцев в ЦК КПСС постановили считать «младшим братом великого русского народа», то в Тезисах 1954 года объяснили, что украинцы происходят не от сарматов, а от какой-то «древнерусской народности». Кстати, одновременно с этими Тезисами и празднованием «300-летия воссоединения Украины с Россией» УССР передали Крым. (К современному юбилею «воссоединения» забрали назад – чем разоблачили и похоронили миф о «воссоединении». Но тогда «подарки» Украине шли к юбилею в «комплекте»: в наборе Тезисов ЦК КПСС были три вещи – «300 лет воссоединения», «древнерусская народность как общий предок украинцев, русских, беларусов», «Крым ваш». И не потому ли отдали Крым, что его сарматская история как раз напрочь опровергала измышления про происхождение украинцев от «древнерусской народности»?)
Ситуация поразительная! Даже само название украинской валюты «гривна» происходит от сарматского шейного обруча, украшения из драгоценного металла из сарматских курганов, и герб страны от того сарматского государства, и формой черепа украинцы не отличаются от сарматов, как рассказывает студентам МГУ И.Н. Данилевский… Но все равно «это не наша история»… А чья тогда?
В книге Славича: «Пантикапей [Керчь] имел водопровод и канализацию; отделка богатых домов и общественных зданий отличалась изяществом, декоративностью; крыши покрывались черепицей – чаще глиняной, а иногда и великолепной мраморной. …Пестрое, многоязычное царство пыталось расплавить в одном тигле (и до поры это удавалось) и греческие, и скифские, и синдомеотские, и сарматские черты. Пантикапей становился признанным политическим и экономическим центром Северного Причерноморья. Его увенчанный мощно защищенным акрополем городской холм был знаком многим мореплавателям, казался олицетворением несокрушимого могущества степнякам, которые гнали сюда стада, обозы с зерном и вереницы рабов, захваченных в кровавых войнах».
И это за тысячу лет до Киевской Руси. Конечно, точкой отсчета своей государственности можно выбрать хоть вхождение в состав СССР. Только странная вещь получается: а кем же были люди, которые ранее жили на территории этой страны?
Кстати, у беларусов тоже похожая проблема. Примерно в ту же эпоху сарматского государства в Украине – у нас в Западной Беларуси существовало готское государство, от которого осталось немало археологических памятников. Но никто его не относит к предкам беларусов и к истокам нашей государственности, хотя сейчас не вызывает сомнений, что это готское государство оставило существенный след и в нашей культуре, и в нашей антропологии и генах, а ятвяги (западные беларусы) являлись смесью готов с балтами (в том числе готскими были имена князей ВКЛ).
Греко-скифо-сарматское государство на территории Южной Украины было разгромлено нашествием гуннов в IVвеке, но быстро восстановилось. Тогда же тут была учреждена Боспорская епархия – под влиянием Византии. Паствой являлись автохтоны края – главным образом сарматы. В дальнейшем сарматы разбиваются на территории Украины на ряд племенных союзов, но непонятно, кого и зачем крестил князь Владимир (точнее Вальдемар, он был готом, а не славянином, как и сын короля Дании Рюрик), если они и так были крещены еще за более полутысячи лет до этого? В любом случае это лишь повторное крещение Украины и украинцев. Кстати говоря, сегодня историки знают, что и в Беларуси христианские храмы появились задолго до так называемого «крещения Руси» и готоязычного Владимира (прославившегося изнасилованием Рогнеды на глазах ее семьи, которую он потом убил); в Полоцке и других наших городах еще до Владимира давно работали миссионеры из Скандинавии. (Рогнеда со своей семьей и прочие наши правители были скандинавами, а Владимир – если он тогда был язычником – изнасиловал христианку, что явно не нравится иным идеологам официоза, отсюда желание выдать ее язычницей, то есть снова «исправить историю».) Так что и тут мифы восточного соседа. Куда вероятнее предположить, что именно христианка Рогнеда заставила Владимира принять христианство – но эту версию никто из историков даже обсуждать не стал, так как «под фонарем» «имперского величия России» ключи ищут…
В 576 году государство с гербом «Трезубец» разгромили и разграбили хазары, а в конце VIII – начале IXвека разгромила и разграбила какая-то «рать велика роускаа» из Новгорода под началом князя Бравлина – очевидно, готско-балтская, из свеев и ободритов, которые ранее поработили финские племена (нынешних русских) современной Северо-Западной России. В X веке были набеги кочевников печенегов, а в XI – половцев.
ТОЧКА ОТСЧЕТА
Главным вопросом истории является простая вещь: что считать точкой отсчета своей национальной истории?
Если бы сегодня правили хазары, то навязали бы, что история Украины начинается с них. Половцы – с половцев. Ну а «рать велика роускаа» навязывает, что с нее начинается история – правда, с корректировкой современности под уже не Русь той эпохи, а под конкретную Россию, в которой и Украину с ее русинами «Русью» не считают.
В этой связи уместно вспомнить давно сказанную истину: История – это то, о чем между собой договорилась группа людей, именующих себя «историками».
Придумали считать, что вот это точка отсчета истории страны, а вот это к истории страны отношения не имеет, – и все. На каких же основаниях? Чаще всего политических и идеологических, а вовсе не объективных научных. Например, ранее Академия Наук Беларуси полагала, что государственность Беларуси происходит из БССР, а в 2013 году официально заявила, что наша государственность происходит от БНР и Полоцкого с Туровским княжеств. Это как понимать – наша история от этого в чем-то изменилась? Нет, история осталась та же. Интерпретация поменялась. Но интерпретация истории – это же не сама история!
Как оказалось, историческая наука формирует в обществе представления «Наше» и «Не наше». Этим активно манипулировали в СССР, навязывая всем историю Москвы как «Наше». Ну а все, что в этот концепт не входило, постулировалось для советского общества как «Не наше». Доходило до абсурда: Франциска Скорину заклеймили как «жупел белорусских студентов-националистов», а «Трезубец» – символ Посейдона и герб сарматских царей Украины, живших две тысячи лет назад, обозвали «бандеровским» и «фашистским». Получается, бог Посейдон был фашистом…
«Правильным» и «нашим» считался идеологами двузубец Рюрика, который с символикой Посейдона никак не связан и появился на тысячу лет позже в рамках готской геральдики. Хотя сам Рюрик и с ним связанное – это как раз во многом миф, в отличие от реального древнего государства на территории Украины, имевшего своим гербом «Трезубец».
Как здравомыслящий человек, конечно, понимаю, что нелепо бороться с «ветряными мельницами» в лице устоявшихся представлений историографии. Но хотя бы в Википедии следует внести уточнение, что «Трезубец» как символ государства и его правителей существует на территории Украины вовсе не со времен Киевской Руси, а гораздо раньше – с начала новой эры.
Ну а в качестве «альтернативной истории» можно привести главные аргументы о непрерывности украинской государственности на территории Украины минимум с периода 2000 лет назад:
– государственная символика царей страны «Трезубец»;
– автохтоны Украины сарматы, которые в средние века были синонимом понятия «славяне» (а сама Украина в средние века называлась Сарматией);
– сарматский язык населения, который в средние века назывался «славянским»;
– сарматские названия всех главных рек региона от сарматского «река»: Дон, Днепр, Днестр – эти реки имеют чисто сарматские названия;
– антропологическая идентичность нынешних жителей Украины с тем древним сарматским населением;
– многочисленные предания Украины и Польши о том, что шляхта этих стран сарматская и исходит от древнего сарматского (в средневековом понимании славянского) государства на территории Украины.
В книге С. Славича: «килограммовый золотой сарматский шлем». Если я скажу, что это шлем древнего украинца, то многие поспешат меня обвинить в том, что я «переписываю историю». Но простите – а кому же принадлежал этот шлем? Может, финно-угру или татарину тогда не существовавшей Московии? Или французу, немцу, испанцу?
Если никому иному, то почему не древнему украинцу? И может ли на «пустом месте» появиться Киевская Русь сарматов с символикой государства этих же сарматов, существовавшего тут веками ранее? Вот тема минимум задуматься…
Что значит герб Украины для рядового гражданина? Почему герб именно тризуб, а не что-то другое? Что означает такой знак, когда он появился? Большая часть населения воспринимает его лишь как золотистый символ на синем фоне, ну возможно еще видит в нем слово «воля» (свобода). К сожалению, на этом знания и понимание заканчиваются, хотя символ - тризуб таит в себе много значений и знаний.
Первые разговоры о тризубе как о государственном гербе начались в 1918 году, принятием Центральной Радой его государственным символом. Такой выбор, тогдашние политические деятели объясняли тем, что тризуб со времен Киевской Руси считался знаком власти и преемственности традиций украинской государственности. Хотя со времен распада Киевской Руси и до начала ХХ века этот знак использовали довольно мало. Символ трезубец встречался исключительно в геральдике родовых гербов, городов или в книгах. В качестве примера этого могут служить казацкие гербы, в которых стилизовано изображались кресты или якоря в виде тризуба.
В целом же история украинского тризуба начинается с древнего княжеского рода Рюриковичей, при которых этот символ чеканился на всем от монет до клейма на кирпичах из которых строили храмы. Первые письменные упоминания о тризубе как символе князя встречаются в болгарской летописи Х века, согласно этому источнику флаги дружинников князя Святослава были именно с тризубами. Однако согласно исследованиям символ Святослава был несколько проще и имел только два зубца. Ученые высказывают мнение, что это был знак буквы «Ц» с немного смещенным хвостиком к центру, которая отождествлялась со словом «царь».
Сын Святослава князь Владимир Великий продолжил традицию отца, и усовершенствовал его герб, добавив к нему еще один зубец, а после крещения Руси добавил горизонтальную линию до середины, чтобы изобразить крест. Именно при Владимире тризуб получил привычный нам вид.
Однако тризуб присутствовал на территории современной Украины задолго до вышеупомянутых событий. Согласно археологических находок его широко использовали трипольские племена в III - IV веке до нашей эры. В те древние времена тризуб был знаком старейшин. Примеры использования символа тризуба встречаются в археологических находках на Подолье, в Ольвии и многих других интересных местах. Впоследствии, после трипольцев символ тризуба использовали скифы, которые считали себя прямыми потомками атлантов. Интересно, что первое письменное упоминание о тризубе в целом встречается в труде Платона «Тимен» и датируется 360-350 годами до нашей эры. Платон в ней описывает царей атлантов, которые одевались в голубые одежды, украшенный золотым тризубом.
Как бы ни казалось, что украинский герб тризуб единственный в мире, однако существуют и другие государства использующие его в качестве государственной символики, например Барбадос. Интересно, что и флаг Барбадоса также сине-желтый. В этой стране тризуб трактуется как триединство принципов правления: для народа, из народа и с народом.
Если внимательно заглянуть в историю, то принципы триединства встречается во многих культурах и странах. Так скажем символом княжества Литовского были колонны Гедемина или Гедимина столбы. Казалось бы ничего общего с трезубцем три колонны не имеют, но если рассматривать глубинное первоначальное значение, то важно сочетание трех сил или явлений, составляющих основу бытия в верованиях древних. Эти колонны и сегодня присутствуют на литовском гербе. По преданию такой символ в княжество был привезен из Рима князем Паленомом, однако еще с тех давних времен прослеживается сходство столбов с Киевским тризубом.
Различные виды и вариации тризубов распространены практически на всей территории Европы и Азии, ведь он имеет большое сакральное значение в культуре многих народов. Одно из важнейших значений тризуб играл в культуре арийцев, пожалуй именно поэтому отголоски триединства можно и сегодня наблюдать на родовых гербах потомков арией.
Довольно ярко символизм тризуба прослеживается в культуре Индии, так например, существует Храм Великой Богини Матери - Вайшно Дэви, где ее бронзовая статуя держит тризуб в правой руке. Также очень необычное местоположение этого храма, он находится на уникальной горе с тремя вершинами, которую довольно символично называют «треугольной». Тризуб в индийской культуре присутствует в изображениях богов Вишну и Шива. Согласно индийских верований бог Шива с помощью своего тризуба создает хаос, из которого впоследствии образуется новый мир. Для индусов тризуб символ единства охранника, создателя и разрушителя. В государственной символике этой страны также присутствует тризуб, несколько похож на украинский. Хотя местные жители утверждают, что этот знак принесли им именно арийцы.
Практически в каждой культуре найдется божество которое изображалось именно с тризубом, так например, в греческой мифологии это был Посейдон, в римской - Нептун, у скифов - Тагимасад, у славян - Водяной и Перун.
Интересно но самое больше изображения тризуба находится в Перу, это рисунок вырезан на скале, и называется Андский канделябр, по своей похожести на подсвечник с тремя свечами, хотя местные жители зовут его «Три креста»
Мало кто из наших соотечественников знает, что украинский тризуб присутствует на гербах армии Италии. По законам этой страны, армейским подразделениям можно добавлять к своим гербам знаки и символы территорий, где были получены военные награды. Так во время Второй мировой войны часть армии была направлена в СССР, именно на территорию Украины, и хотя тут она была почти полностью разбита, некоторые из солдат и офицеров все же вернулся на родину, впоследствии сформировали новое воинское формирование, которому и было разрешено добавить украинский тризуб к своим гербов.
Интересно, что на территории стран СНГ широко известно еще одно понятие, «трезубец», однако оно мало что имеет общего с понятием «тризуб». Это обусловлено тем, что трезубцем украинцы называли вилы, в то время как тризуб имеет более глубокое, символическое и сакральное значение.
На сегодня существует огромное количество различных теорий значение символа тризуба, однако, к сожалению, ни одна из них не дает полной и исчерпывающей трактовки. Так скажем, одни ученые видят в нем конкретные качества не живых и живых предметов, то скипетр, то корону, то птиц или даже флаг. С философской точки зрения, тризуб символически отражает определенное явление, или понятия. Так тризуб Владимира трактуется как символ власти над тремя разными мирами.
Для некоторых украинцев тризуб являет собой монограмму от слова «Воля», «Василевс», «Владимир». Кто-то трактует, что на этом знаке изображены две буквы «В», а между ними знак царской власти. Однако такие теории трактовки вызывают множество вопросов, ведь символ тризуба известен с древних времен, когда об этих понятиях еще и речи не было.
Многие усматривают в тризубе изображение цифры «3», которую в древности обозначали вроде современной буквы «Ш». Это число в культуре Египта издавна олицетворяло Божественный порядок. Например, у древних египтян число три ассоциировалось с сочетанием двух элементов, которое приводило к появлению нового, третьего. По убеждениях мислителей мир состоит из трех взаимно связанных уровней: земного, подземного и небесного, а любой человек имеет три важных аспекта тело, дух и душу, и каждое явление возникающее в вселенной имеет три основные стадии - появление или возникновения, развитие и уничтожения.
Главный секрет символа тризуба заключается именно в сакральном числе 3. Троица, или триединство сопровождают человечество со времен зарождения первых цивилизаций. Это всегда три равноправные силы, происходящие от Абсолюта присущего каждой отдельно взятой культуре.
Эта тенденция очень хорошо прослеживается при изучении систем верований древних народов и цивилизаций, так например в древней Греции существовали три главных божества - Зевс, Посейдон и Аид, в индуизме - Вишну, Шиву и Брахма, для египтян это были Исида, Осирис и Гор, даже если обратиться к христианским учениям, то четко прослеживается тройственность, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух.
Несмотря на описанные выше факты не следует забывать, что тризуб символ языческий. И если опираться именно на языческие верования, то малый герб, который использовали киевские князья был символом Божественного мира, и владелец такого символа использовал его для провозглашения себя наместником Бога на земле.
По языческими верованиями тризуб отображает Рода или Триглав, который олицетворяет триединство женского начала - Мякошь - левая часть, мужского - Дажбог- правая часть и божества, которое занимается жизнью и смертью - Перуном в центре. Как ни странно, но такой же принцип используется и в построении календаря и православных храмов и церквей. Так вход располагается только в западной части здания, которая символизирует зародыш, смерть и осень, прихожане и посетители входят лицом к восточной части, которая символизирует ребенка, рождения и весну, северная часть храмов считается женской и олицетворяет зиму, а южная соответственно мужская-лето.
Довольно вероятно и то, что тризуб мог быть руническим символом, который изображает дерево с тремя ветвями направленными вверх и символизировал положительное значение, а в противовес ему существовал перевернутый символ который нес отрицательное значение.
Также распространено мнение что тризуб - это отражение вестника небесной справедливости Рарога, или сокола летящий с высоты полета вниз. Дня большинства древних культур эта птица имела большое значение, и ассоциировалась с победой над злом, символом власти, доблести и силы. В верованиях наших же предков, сокол занимал место на вершине мирового дерева, и возможно именно поэтому падающий вниз сокол, стал прототипом герба династии Рюриковичей.
Сколько исследователей столько и различных гипотез, к сожалению точно узнать значение символа тризуба узнать вряд ли удастся, но привлекать и побуждать к поискам истины, познания и понимания тайн предков он не перестанет никогда.
Тризуб - український національний герб, герб України у формі золотого тризубця особливої форми на синьому полі; у минулому - герб князів Рюриковичів і Київської держави. А чи пам’ятаєте ви що означає герб України ?
Що означає герб України
19 лютого 1992 року затверджено Малий Державний герб України. Конституцією також передбачений і Великий Державний герб, однак досі його не прийнято.
Центральною геральдичною фігурою герба є Тризуб Володимира І Святого, великого князя київського, володаря Русі.
Є понад сорок версій , які пояснюють походження та тлумачать суть тризуба. Залежно від того, що саме автори цих версій кладуть в основу свого обґрунтування, їх умовно можна поділити на три групи - предметну, графічну та філософську.
Найпростіші з них - це розшифрування тризуба як монограми «Володимир», «Василевс» або «воля». Визнати ці твердження означало б відмовитися від давності цього символу.
Тризуб мав різні форми аж до найпростішої IV тис. до н. ч., яка аж ніяк не була монограмою. Вірогідно, такий тризуб, що нагадує спрощено дерево з трьома гілками догори - один із найдавніших рунічних знаків (до речі, такі тризуби і двозубії були зображені на арійських печатках Могенджо-Даро в Індії). У слов’янській руніці цей знак мав свою від’ємну пару - перевернуту гілками донизу. Обидва знаки, як плюс і мінус, позначали Білобога і Чорнобога.
Отже, головна ідея тризуба - це число три, поєднання трьох основ буття, троїстість (тривимірність) життєвого простору. Це зв’язок трьох сфер, такий самий, як і в Дереві Життя: світів Прави, Яви і Нави. Але існує ще давніше, індоарійське філософське наповнення цього символу.
Основою світобудови є повна врівноваженість усіх енергій, тобто Абсолют. Порушення цієї рівноваги пробуджує два протилежні полюси: позитивний і негативний, чоловіче і жіноче, батьківське і материнське начало. Поєднання цих протилежних сил породжує третю, синівську силу. Отже, неприпустимо на «синові» ставити хрест, як це іноді роблять занадто «набожні» християни. Володимир Шаян дає таке значення трьох ідей Тризуба: «1. Батько - Бог. 2. Мати - Добро. 3. Син - Правда».
Тризуб є вираженням найдавніших, найархаїчніших культів багатьох народів. Це насамперед культ Великої Праматері-Родоначальниці, культ Вогню (який є життєдайною силою), культ мудрого Змія (а в деяких народів - Дракона). Всі ці символи знаходимо в давній арійській міфології. Арії на своєму шляху з Подніпров’я до Індії залишили багатьом народам цей життєдайний знак - тризуб. В індійському вітаті Джаму далеко в горах і нині існує Храм Великої Богині Матері. Цікаво, що розміщений він у надрах триглавої гори, яка зветься суто українським словом Трикута. Велетенська бронзова скульптура Богині з піднятим тризубом у правій руці завжди охороняється жерцями. Побожне ставлення індійців до тризуба свідчить про те, що цей знак аж ніяк не випадковий. Його давність не потребує доведень. Показово і те, що самі індійці усвідомлюють, що цей знак не місцевого походження, а принесений давніми аріями в Індію.
Тризуб є одним із найстародавнішнх українських оберегів. Про це писав Володимир Січинський: «Народний звичай не зв’язує ці знаки з християнськими емблемами та християнською догматикою, тільки трактує як талісман, що зв’язаний зі старими міфологічними поняттями». Трактування символіки тризуба Володимиром Шаяном включає в себе перемогу через потрійну самопожертву: «Жертва - це не є самознищення, як нам підказує обмежена егоїстична думка; жертва - це радісна перемога над життям і смертю. І тому з понадсвітньою впевненістю перемоги носили знак Тризуба натхненні індійські віщуни, що перемогли смерть ще за життя. Потрійне Самовідречення і Жертва означає жертву Мислі, Почувань і фізичної Енергії (Життя і Тіла) у службі Перунові - Богові Космічної Творчості…».
Більшість символів виникло ще на світанку історії людства. Символ - це ідея, яка відображає найглибинніші знання наших пращурів. Саме стародавність цих знань і є найвищою цінністю для нащадків. Це є той таємничий код, який маємо прочитати, щоб відчути себе спадкоємцями великого і мудрого народу, щоб вийти на шлях правильного життя.
Предметне трактування суті герба України
Бачення у зображенні тризуба конкретних рис живих і неживих предметів навколишньої дійсності лежать в основі предметних гіпотез. Деякі дослідники Відтворення форм верхньої частини скіпетра візантійських монархів, скіпетра скіфських царів, зображення корони, тобто предметів, що символізують державну владу. Інші вказують на те, що тризуб нагадує обриси птаха, уособлюючи норманського крука, норманського сокола або голуба Святого Духа. Значна частина фахівців припускає, що цей символ - емблема, пов’язана з конкретним предметом людської життєдіяльності - якорем, норманським шоломом, сокирою, прапором, рибальським знаряддям, луком зі стрілою, колоском тощо.
Графічне трактування суті герба
Логічним продовженням предметних гіпотез, що пояснюють походження тризуба, є графічні. Проте, якщо фахівці, що належать до першої групи, вбачають у цьому знакові майже тотожне відтворення конкретних рис того чи іншого предмета, то дослідники другої групи - лише спрощене, умовне, стилізоване зображення. Графічні гіпотези пропонують широкий спектр варіантів пояснення походження тризуба. Одні науковці вбачають у цьому символі монограму, тобто сплетіння кількох початкових літер у вигляді вензеля для позначення імені, слова або ж виразу. Авторство цієї монограми приписують не тільки власне українцям, а й візантійцям, скіфам, грекам та ін. Інші дослідники пов’язують зображення тризуба з орнаментом, тобто візерунком, побудованим на ритмічному чергуванні та поєднанні геометричних елементів або стилізованих зображень живих і неживих предметів. Вважається, що цей орнамент міг мати візантійське, східне, слов’янське або ж варязьке походження. Існує ще одна думка: тризуб - це літера «Ш», яка раніше означала цифру 3.
Існує також думка, що український тризуб походить від букви глаголиці «Шта», нащадком якої є українська «Щ». Буква «Шта» також позначало число «800».
З сербо-хорватської мови слово «Шта» перекладається як Віск або вощ ина. Для зміцнення могутності Київської держави було необхідне надходження дорогоцінних металів - золота і срібла з-за кордону. Роль валюти в міжнародній торгівлі саме і відігравали хутро, віск і мед. В 912 р. київський князь Олег уклав перший мирний договір з греками, в якому вказувалось на мінову торгівлю, головними предметами якої були віск і мед. Більш докладний договір укладений з греками князем Ігорем в 945 р., в якому вказано, що вивіз меду і воску з Русі був вільний від податку. Цим важливим юридичним документом була закладена основа довготривалої торгівлі Русі з Візантією. Мед і віск в часи Київської Русі булі одними з дуже дорогих специфічно руських товарів. Причому віск коштував дорожче меду в 15 разів. Мед тоді був єдиним солодким продуктом (цукор з буряка навчились робити лише в XIX столітті).
В грошовому обігу на Русі ходили арабські, візантійські і західноєвропейські монети, монети місцевого карбування, цінні шкурки звірів (куна, вівериця…), гривні (срібні зливки, вага яких коливалася від 95 до 197 грам). Всі ці грошові знаки складали певну грошову систему. Кілька разів робилися спроби запровадити в Давньоруській державі власну монету. Близько 990 р. Володимир Святославич викарбував на честь хрещення Русі перші руські монети: златники й срібляники (відповідно з першим знаком класичного українського тризуба). На початку XI ст. його син Ярослав, що був тоді новгородським намісником, випустив срібляники з своїм ім’ям, а 1018 р. Святополк Ярополчич під час свого недовгого князювання в Києві запровадив до обігу срібляники, на яких було вміщено його християнське ім’я Петро. Але карбування давньоруських монет мало дуже скромний обсяг, вони призначалися не стільки для торгівлі, скільки правили за своєрідні візитні картки названих вище князів, пропагуючи Давньоруську християнську державу та її володарів. Таким чином можна зробити висновок, що перші тризуби на монетах свідчили, що ці монети є «еквівалентом» або наступником специфічно-руського товару-валюти - воску. Віск цілком міг використовуватися як валюта на рівні з «кунами» і «віверицями», оскільки був економічно ліквідним (бо користувався попитом), легко подільним, не псувався від повітря, води і часу. А позначка на монеті тризуба-воску (специфічно руського товару-валюти) могла показувати приналежність монети до Русі, або показувати, що монета є еквівалентом 800 умовних одиниць воску. Аналогією є сучасна українська гривня, на якій зображена староруська гривня (срібний злиток).
Філософське трактування суті герба України
Цікаві варіанти розв’язання проблеми походження і суті тризуба пропонуються філософськими гіпотезами. Вони трактують цей знак не як дзеркальне чи стилізоване позначення предмета, а як символічне зображення ідеї, поняття або явища. Є думка, що тризуб Володимира - це символ ідеї державної влади. За іншими версіями - символ влади над трьома світами - небесним, земним і підземним, або ж символ-ключ до розуміння алфавітів земної писемності. Дехто припускає, що тризуб це знак «Шу» («Шукання»), тобто нагадування про закони природи з метою підвищення людської активності та відповідальності за свій розвиток.
Найґрунтовнішими видаються гіпотези, що шукають витоки тризуба в триєдності світобудови. Навколишній світ побудований на взаємодії трьох елементів: три типи кварків (елементарних частинок) утворюють атоми та молекули, що є основою всіх фізичних тіл; три кольори - червоний, зелений та синій - взаємодіючи, утворюють спектр веселки, багатобарвність світу, три напрямки виміру - ширина, довжина, висота - характеризують об’єм і простір світобудови.
Абстрактна ідея Трійці, одним із графічних зображень якої і став тризуб, лягла в основу канонізованої християнської доктрини про єдність Бога-Батька, Бога-Сина та Бога-Духа Святого. Знак Трійці (тризуба) посідає одне з перших місць серед символів світобудови. Деякі дослідники вбачають у ньому символічне зображення Вогню, Води і Життя, інші - єдність Мудрості, Знання і Любові або ж Мудрості, Краси і Розуму. Згідно з однією з версій тризуб є символом Життя. Тризуб має спільну основу (символ Вакууму-Абсолюту), ліву фігуру (символ позитивного батьківського полюсу), симетричну (дзеркальну) праву фігуру (символ негативного, материнського полюсу) і центральну фігуру (символ дитяти.
Для більшості гіпотез каменем спотикання ставала давність тризуба як символу. Задовго до появи християнської церкви він зустрічався в трипільців та інших народів, 59 відсотків сучасних національних гербів європейських держав вміщують знаки Трійці (трикутні корони, тризубчаті вежі, потроєні знаки, трилисники тощо).
Предметні, графічні та філософські гіпотези утворюють своєрідний трикутник, чи замкнуте коло, що відображає рух людської думки. Досі немає однозначної відповіді на питання: що зумовило появу та розвиток тризуба як символу - конкретний предмет, спрощене символічне зображення чи філософське узагальнення?
Існують думки, що тризуб був зображенням троїстої світобудови Яв-Прав-Нав. Дійсно така версія має підтвердження у Ведах і Авесті. Найчастіше носієм тризуба (трішула на санскриті) є Рудра- Шива -Хара і шанувався цей символ на Русі завдяки характерникам (санскрит. - шайва, послідовник культу Шиви - Хари). Характерників з Харою повязує не лише назва, а часто і зображення, де наявні атрибути Шиви - кобза, люлька, зброя, крім того зачіска як у брахманів.
Возможно, будет полезно почитать:
- Аббатство - это католический монастырь ;
- Самые распространенные расклады ;
- Быт и обычаи Обычаи и нравы 19 века ;
- К чему снятся жабы и лягушки: мужчине, девушке, женщине, беременной – толкования разных сонников ;
- Основные характеристики марса ;
- Должностная инструкция транспортного экспедитора ;
- Татаро-монгольское иго или история о том, как ложь стала правдой ;
- Журавль толкование сонника ;