Порно эротические фильмы онлайн смотреть бесплатно. Архимандрит Тихон (Секретарев): «Главное - научить народ молиться

Доклад на XXII Международных Рождественских образовательных чтениях, направление «Монашеская традиция: от древности до наших дней»(Сретенский ставропигиальный мужской монастырь. 28–29 января 2014 года)

Ваши Высокопреосвященства, Ваши Высокопреподобия, отцы наместники, братия, матушки игумении и сестры!

От лица Высокопресвященнейшего Евсевия, митрополита Псковского и Великолукского, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрита, приветствуем вас в связи с наступившими праздничными мероприятиями, посвященными 700-летию со дня рождения святого преподобного Сергия Радонежского.

«Созижду Церковь мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16; 18), – сказал Господь наш Иисус Христос, основатель Новозаветной Своей Церкви. Составной частью жизни христианской Церкви на протяжении веков является и монашеская жизнь во всех ее проявлениях: пустынническом, скитском и общежительном видах. В подтверждение сказанного достаточно назвать преподобных Антония и Феодосия Великих, Савву Освященного, Антония и Феодосия Киево-Печерских, Сергия Радонежского, всея России Чудотворца.

«Духовная традиция русского монашества, во многом сформированная под влиянием святого Сергия Радонежского, дала обильные плоды на ниве Господней…», – написал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своем глубокосодержательном Послании в связи с 700-летием рождения святого преподобного Сергия Радонежского. В Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре оно было прочитано 26 января 2014 года за Божественными литургиями.

Действительно, в истории Псково-Печерского монастыря есть духовные свидетельства водительства преподобного Сергия Радонежского. Открытие Богом зданных пещер, где пребывали подвижники во главе с преподобным пустынником Марком, произошло в 1392 году, в год праведной кончины преподобного Сергия Радонежского… Таким образом, дальнейшее становление Псково-Печерского монастыря является как бы продолжением служения самого преподобного Сергия на Северо-Западе Руси. А в год 700-летия рождения преподобного Сергия мы отмечаем 100-летие со дня рождения воспитанника обители аввы Сергия – архимандрита Алипия (Воронова), наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря в 1959–1975 годах.

Вернемся к Собору Псково-Печерских преподобных. Начиная с XV века, почти каждое столетие к преподобному старцу Марку, пустынножителю Псково-Печерскому, добавлялись в Собор святые: преподобные Иона и матерь Васса, строители Успенского собора (1473 г.); затем преподобномученик Корнилий, сорокалетний неизменный игумен Псково-Печерский, созидатель храмов, апостол эстонской народности Сету (XVI в.); вместе с преподобномучеником Корнилием, по преданию, пострадал и преподобный Вассиан, ученый монах, собиратель рукописной и печатной святоотеческой библиотеки монастыря; преподобный Дорофей, посланник Псково-Печерский и основатель Югской обители в Ярославской епархии (XVII в.). Продолжая именовать преподобных Псково-Печерского Собора, назовем старца Лазаря, молившегося усердно Богу и Пресвятой Богородице в XIX веке о спасении России от нашествия Наполеона и дважды принимавшего в своей скромной келье государя Александра I. В Собор Псково-Печерских преподобных входит и священномученик Александр (Покровский), епископ Харьковский, который был игуменом монастыря в 1917–1919 годах.

Названные преподобные Псково-Печерские и их сподвижники открывали волю Божию приходящим людям всех сословий России и учили жить по совету старцев. Для обоснования своего служения они приводили слова Господа нашего Иисуса Христа, сказанные Его ученикам и апостолам, а через них и всем христианам: «Слушающий вас Меня слушает…» (Лк. 10; 16). Также обоснованием старческого наставления являются слова Премудрого: «Спасение во многом совете…» (Притч. 11; 14).

В XX веке многочисленные подвижники благочестия прославляли Небесную Игумению – Пресвятую Богородицу – и украшали своей жизнью Псково-Печерскую обитель. Среди них: иеросхимонах Феодосий, встречавший в обители 5 августа (старого стиля) 1903 года святых страстотерпцев царя Николая II и царицу Александру; архимандрит Мефодий (Холмский), настоятель Псково-Печерского монастыря в начале прошлого века, предсказавший свою кончину в Санкт-Петербурге и дважды причастившийся Святых Христовых Таин из рук святого праведного Иоанна Кронштадтского; валаамские старцы (среди которых назовем схиигумена Луку, схимонаха Николая), прибывшие в Псково-Печерскую обитель из Финляндии с Нового Валаама по окончании Великой Отечественной войны и упокоившиеся после своих духовно-просветительских трудов в Богом зданных пещерах. Подвижники того времени говорили о духовной жизни: «Это наука из наук и искусство из искусств», а о себе скромно добавляли: «Мы не ученые, но толченые». Искание Царствия Божия в своем сердце, обучение Иисусовой молитве, терпение всех бед и скорбей ради Христа составляли суть их духовной науки.

В обители были представители и ученого монашества, например, закончивший свою жизнь в монастыре и погребенный в Богом зданных пещерах митрополит Вениамин (Федченков), который оставил многочисленное письменное духовное наследие. В настоящее время изданы книги владыки Вениамина: «Божии люди», «Небо на земле» (о Божественной литургии и св. праведном Иоанне Кронштадтском), «Записки Епископа», «О вере, неверии и сомнении», «На рубеже эпох» и другие. Интересно мнение владыки Вениамина о причинах потрясений в России начала XX века, в центре которых он находился: утрата среди интеллигенции, студенчества, армии веры во «единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена. И воскресшаго в третий день по Писанием». А в Церкви Православной, по словам Владыки, не хватало святости. В настоящее время житийные материалы о митрополите Вениамине находятся в Синодальной комиссии по канонизации святых.

Необходимо назвать и других подвижников благочестия XX века в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре: схиигумен Савва (Остапенко), схиархимандриты Пимен (Гавриленко), Агапий (Агапов), Паисий (Семенов), Александр (Васильев); архимандриты Серафим (Розенберг), Феофан (Молявко), Антипа (Михайлов), Никита (Чесноков), Иероним (Тихомиров), Нафанаил (Поспелов) и многие другие, пережившие репрессии и войны, о которых кратко сообщается в книге «Будьте совершенны», составленной нами в 2008 году.

Яркими звездами, по слову апостола Павла (1 Кор. 15; 41), на монастырском и общецерковном небосклоне выделяются в XX веке преподобный Симеон Псково-Печерский и старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Преподобный Симеон Псково-Печерский причислен к лику святых в 2003 году, и его святые мощи всегда доступны для поклонения в Сретенском храме, и по вере приходящих к ним и ныне Благодатию Духа Святаго совершаются чудеса и исцеления: например, засвидетельствованы многочисленные исцеления от табачной зависимости.

Старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в свой приезд к преподобному Симеону Псково-Печерскому в 1955 году получил от него благословение на продолжение старческого служения в обители, что и исполнялось им с 1967 по 2006 годы. Отца Иоанна преподобный Симеон после упомянутой первой встречи назвал «земным ангелом и небесным человеком…» Действительно, все мы, кто знал архимандрита Иоанна, свидетельствуем о наличии у батюшки дара рассудительности – главного дара старца, даров прозорливости и исцеления… Для всех ищущих спасения во Христе в настоящее время полезно прочитать «Настольную книгу для монашествующих и мирян», составленную отцом Иоанном, а также сборник писем старца… Нами подготовлена книга о пастырском служении отца Иоанна под названием «Христов пастырь».

В предисловии к одной из своих книг, изданных в 2005 году, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) написал завещание, фрагмент которого мы приведём для духовного назидания:

«А вам, как просьбу о молитвенной памяти обо мне, оставляю эти записи о жизни в Боге и проверенное самой моей жизнью завещание: Дорогие мои, чада Божии! Верьте Богу, доверяйтесь Его всегда благой о нас Воле. Примите всё в жизни: и радость, и безотрадность, и благоденствие, и злоденствие – как милость и истину путей Господних. И ничего не бойтесь в жизни, кроме греха. Только он лишает нас Божия благоволения и отдает во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога! Любите любовь и друг друга до самоотвержения. Знает Господь, как спасать любящих Его».

В продолжение слов преподобного Сергия Радонежского «любовью и единением спасемся» преподобный Серафим Саровский указывал: «Цель христианской жизни – стяжание Духа Святаго». Подобно перечисленным наставлениям преподобных звучат и слова старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина), указывающие в наше непростое время путь к стяжанию Духа Святаго, к любви и единении о Господе: «Главное в духовной жизни – вера в Промысл Божий и рассуждение с советом…» Кстати, нужно сказать о том, что отец Иоанн участвовал и в открытии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры после Великой Отечественной войны.

В настоящее время под благодатным Покровом чудотворных икон Божией Матери, в том числе и списка образа «Всецарица», принесенного со Святой Горы Афон в 2002 году архимандритом Ефремом, продолжается традиция старчества и душепопечения в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре. Назову несколько духовных преемников традиции старчества: архимандрит Адриан (Кирсанов); схиархимандрит Никон (Антонов), который воспитан старцем архимандритом Иоанном (Крестьянкиным), начиная с его служения в городе Касимове Рязанской епархии; братский духовник архимандрит Таврион (Балов), преемник братского духовника схиархимандрита Агапита (Агапова); духовник и уставщик архимандрит Мефодий (Леонтьев), ученик иеродиакона Анатолия (Семенова), который был уставщиком братского хора много десятилетий.

Для того чтобы обозначить главный смысл подражания старцам в деле преемства душепопечения, пастырства, приведем слова апостола Павла, обращенные к своим современникам: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4; 16). Напомним слова и Самого Господа нашего Иисуса Христа, обращенные и к нам: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11; 29). Таким образом, подражание старцам и преемство состоит в усвоении их последователями и учениками кротости и смирения Христовых, а не внешнего «тихоговорения и согбенного хождения». Другая крайность – замена здоровыми людьми, не обремененными семьей или иными обстоятельствами, молитвы и богослужения в храме только прослушиванием богослужебных текстов и молитв на электронных носителях. Таким образом, существует опасность подмены реальной духовной жизни виртуальной зависимостью.

Для сохранения преемства старчества в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре Высокопреосвященнейший Евсевий, митрополит Псковский и Великолукский, Священноархимандрит нашей обители, передает свой богатый духовный опыт, приобретенный при общении со старцами в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Также свои скромные усилия для сохранения преемства душепопечения в обители прилагают наместник, духовники, благочинный со всею во Христе братией. Старчеству не обучают в церковных школах – оно переливается подобно драгоценному миру из сосуда в сосуд, от сердца к сердцу по преемству… Старчество Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря востребовано и в XXI веке как неотъемлемая часть служения Христу Богу Русской Православной Церковью.

Позвольте завершить свой краткий доклад о Псково-Печерских старцах и духовном преемстве словами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, сказанными на открытии XXII Международных Рождественских чтений 27 января 2014 года в Государственном Кремлевском Дворце: «»Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне» (Мф. 7; 24–25). Эти великие Евангельские слова мы должны научиться применять к собственным жизненным обстоятельствам … мы и ныне живем в Доме, одним из великих строителей которого является преподобный Сергий».

Благодарю за внимание!

- Псково-Печерский монастырь не закрывался ни разу за свою 500-летнюю историю. Какое значение для духовной жизни имеет непрерывная духовная традиция?

Действительно, наш монастырь ни разу не закрывался. Есть более древние монастыри, которые тоже не закрывались, например, Почаевская Лавра. Вновь открытый монастырь может иметь всё - устав, монахов, здания, все красиво и хорошо отреставрировано. Но чувствуется прерванная традиция духовного делания. В нашем монастыре ощутимым образом проявляется эта духовная традиция, переданная нам от основателей монастыря через подвижников и старцев. Более того, здесь соединяются несколько духовных потоков христианской жизни, которые существовали в России до революции. К нам в монастырь возвратились старцы из Старого Валаама, у нас пребывал на покое владыка Вениамин Федченков, приехавший из Америки, у нас были подвижники, которые прошли места заключений. Благодаря этим традициям, а также замечательным игуменам монастыря, которых Господь послал в монастырь в ХХ веке, создались такие условия, в которых смогли раскрыть свои духовные дарования преподобный Симеон Псково-Печерский, отец Иоанн (Крестьянкин), схиигумен Савва (Остапенко) и другие. Эта традиция проявляется во всем: в молитве, в богослужении, в отношении братьев между собой, в пастырском окормлении верующих христиан.

Еще одна сторона уникального положения монастыря в том, что наш монастырь имеет небесным покровителем преподобномученика Корнилия, убитого Иваном Грозным. Мученикам дана особая благодать действовать на земле. Преподобномученик Корнилий умолил Господа нашего Иисуса Христа и Божию Матерь, чтобы его обитель осталась незакрытой. Война, затем хрущевские гонения тоже не смогли уничтожить обитель. Это явное чудо!

- Святейший Патриарх Кирилл во время своего пребывания в обители сказал, что задача монастырей хранить традицию. Расскажите, как хранит духовную традицию Псково-Печерский монастырь?

Год назад Псково-Печерский монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл - это первый Патриарший визит в наш монастырь в ХХI веке. Готовясь к визиту его Святейшества, мы поставили себе задачу наши традиции: Богослужение, чтение Неусыпаемой Псалтири, социальное служение, а в первую очередь, душепопечение, проявляющееся в общении людей со старцами или с простой братией, которые старались и стараются донести до людей весть о Христе Распятом и Воскресшем. В своем слове к братии Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что есть внутренняя и внешняя сторона традиции. Мы, говоря о монашеской традиции нашего монастыря, имеем в виду обе эти стороны: внешняя - это богослужение, а внутреннее - это стремление к преображению своей души. Для этого мы упражняемся в делании Иисусовой молитвы, совершаем ежедневное молитвенное правило, работаем над собой под руководством Братского духовника. Традиция - это в первую очередь внутреннее делание братии, стремление в своем сердце с Божией помощью победить греховные страсти, что необходимо для того, чтобы душа стала доброй и святой.

Богослужение

- Расскажите, какие древние традиции сохраняются в Богослужении монастыря?

- Наша отличительная черта в том, что в монастыре ежедневно совершается полный суточный круг Уставного Богослужения. По благословению Высокопреосвященнейшего Евсевия Митрополита Псковского и Великолукского Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрита каждый день совершается по две литургии: ранняя и поздняя, чтобы паломники смогли причаститься. У нас есть особые напевы, например, второй глас. Приснопамятный Святейший Патриарх Пимен как-то сказал, что если вы хотите помолиться, то езжайте в Псково-Печерский монастырь.

- Как вы можете описать ваши личные переживания, когда вы входите в Богом зданные пещеры?

В Богом зданных пещерах молились и подвизались святые отшельники, пришедшие из Киева. Они создали первую церковь Воскресения Словущего в глубине пещер. Годом открытия пещер считается 1392 год. В память Воскресения Словущего, на Радоницу мы совершаем в Пещерном храме литургию. Душой ощущается присутствие более десяти тысяч человек, которые похоронены в Богом зданных пещерах за все время. Человек, посещая с верой Богом зданные пещеры, находит умиротворение для своей души.

О святых старцах

- Расскажите, пожалуйста, что вы помните о святых старцах, которые здесь подвизались.

В Псково-Печерском монастыре в ХХ веке подвизались исповедники-старцы: схиархимандрит Афиноген, отец Иоанн (Крестьянкин), схииеродиакон Марк, и многие другие, а также рядовая братия, которые также являются героями духа.

Некоторых из них мы застали и видели, как они молятся Богу, трудятся, общаются с людьми, друг с другом, с нами: это произвело на нас неизгладимое впечатление и принесло неизмеримую пользу. Духовное богатство, которое мы получили в общении с ними, невозможно переоценить. Глядя в их глаза, понимаешь, что такое христианская любовь. Они являются воплощенным Евангелием. То, о чем мы читаем в Евангелии, мы видим в их жизни. Такой опыт общения остается на всю жизнь. Этим богатством мы сейчас и живем. То, что мы сейчас стараемся сохранять традиции в душепопечении, в церковном окормлении православных христиан, приходящих в монастырь, происходит благодаря их молитвам, тому потенциалу духовной жизни, который они вложили в каждого из нас.

Мое первое посещение монастыря произошло более сорока лет назад. Потом я часто приезжал сюда на лето как трудник: мы убирали сено, работали в саду, разгружали машины со стройматериалами и т. п.

Приведу некоторые краткие наставления: схиархимандрит Александр (Васильев) говорил: «Выделяй главное»; Архимандрит Феофан (Молявко): «Сделал дело - отдыхай смело»; отец Досифей (Сороченков): «Главное - в храм ходить»; Архимандрит Серафим (Розенберг): «Главное для жизни в монастыре - «Слушаться начальство»; старец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Главное в духовной жизни - вера в Промысел Божий, рассуждение с советом». Чтобы сохранить память о старцах, нами составлены несколько книг: «Врата Небесные», «Будьте совершенны», «Христов Пастырь», «Высокопреподобие отца Алипия», «Богородичной обители послушник».

- Вы застали старцев со старого Валаама?

- К сожалению, нет. Они были молитвенники. Отец Александр (Васильев, братский духовник и благочинный монастыря) рассказывал, что один из них в ответ на вопрос: «Батюшка, как вы определяете, хватит ли вам сил в храм пойти?», - говорил так: «Если я с койки свесил ноги, значит, я могу идти в храм». Валаамские старцы в устав монастыря внесли почитание преподобных Сергия и Германа Валаамских Полиелейной службой с акафистом. И даже в хозяйственные послушания: например, по примеру Валаама ответственный за то или иное послушание не меняется годами, чтобы у него появился навык. Главное - они внесли особую молитвенность в жизнь монастыря.

- Вы в своей книге пишете, что о. Алипий (Воронов) не мог сказать всех вещей из-за гонений на Церковь. Чего он не сказал, что мы должны сказать сегодня?

Он не мог открыто печатным словом говорить о гонениях на Церковь. Вспоминаю рассказ одного старца, который пережил лагеря и ссылки за веру. Он писал: «Наша вина в том, что мы не научили народ молиться». Вот чему мы должны учить людей: чтобы у человека появился вкус к молитве, чтобы появился личный опыт обращения к Богу, чтобы он увидел результат своей молитвы.

Стихия души - это молитва. Причина всех нестроений в обществе - это отсутствие молитвы. Молитва строится на вере, укрепляет веру, они связаны, как цепочка: одно звено потяни, и остальные потянутся.

О молитве

- Кто должен учить народ молитве?

Это дело Церкви, задача пастырей и благочестивых православных христиан.

- Как научить народ молиться?

Вера в триединого Бога Отца и Сына и Святого Духа укрепляется молитвой. Это первый и главный шаг человека к Богу. Молитва низводит Духа Святого, и человек работает над собой, чтобы разрушить, с Божией помощью, стену греха, которую каждый человек, к сожалению, возводит между собой и Богом, между собой и другими людьми. Увлекся человек мирскими делами, забыв о Боге - душа постепенно умирает.

Почему некоторые люди молитвенники, а другие нет? Причина - Богом дарованная свобода. Ее никто не может отнять. Когда мы рассуждаем о причинах поступков и доходим до черты, где написано «свобода человека», то должны остановиться. Святитель Феофан Затворник говорит: «Дальше не иди - запутаешься». Выбрал человек благочестие, он молится, не выбрал - его воля. Но будет время, когда его выбор получит нравственную оценку на Страшном суде. Что выбрал человек, то и получит: вечную жизнь или смерть - отвержение от любящего Бога. В этом смысле духовная жизнь проста. Молитва - выражение этой жизни: делает человек добро, преодолел с помощью Божией искушение, у него появляется радость, - он благодарит Бога за небесную помощь и молится; выбрал грех - он не имеет духовной радости, пока не покается.

Вся жизнь человека должна строиться вокруг молитвы. Прочитал молитву Оптинских старцев - пошел работать, прочитал правило Серафима Саровского - ложись спать. Человек начинает видеть, как молитва влияет на его повседневную жизнь. Появится вкус к молитве. Так зарождается духовная жизнь. Апостол Павел говорит: «Непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16-18). Чтобы учиться Иисусовой молитве, нужно получить благословение духовника, но что нам мешает благодарить Бога: за работу, за день, за друзей? «Слава Богу! Ты дал мне столько блага»! Через благодарственную молитву Богу мы идем к Богу, через благодарность людям мы идем к людям. Это и есть мой совет: начать с краткой благодарственной молитвы Богу своими словами. Это начало молитвы. Затем выучить молитву «Богородице Дева» и «Отче наш», Трисвятое и Символ веры - это будет продолжением молитвенного возрастания.

- Главная молитва благодарения - это Евхаристия. Как учить людей участвовать в литургии?

Есть заповедь о воскресном дне. Если человек будет приходить каждое воскресение на Литургию, то у него будет появляться любовь к Евхаристии, успех в делах.

Борьба со страстями

- Как монашеский опыт борьбы со страстями мирянам?

Я могу только повторить то, что сказал - очищение души происходит только через молитву и Таинства Церкви, прежде всего - Исповедь, Святое Причащение. Когда человек молится, Исповедуется и Причащается, он начинает различать добро и зло в своей жизни.

Десятилетия нужно потратить на то, чтобы искоренить греховные страсти в своей душе. Только Благодать Божия может помочь человеку изменить себя. Я пережил на личном опыте то, что скажу сейчас: только Христос Спаситель спасает каждого человека. Только Он может войти в душу и помочь человеку победить себя. Никто и ничто другое. Да, есть помощь от людей, есть советы святых, но только Христос Спаситель может по настоящему помочь человеку: «Без меня не можете творить ничего» (Ин. 15, 5). Когда же посещает Господь душу, то Царство Божие входит внутрь его.

Большое значение в духовной жизни имеет терпение. Я спросил как-то у отца Иоанна: «Батюшка, как же так: мы и молимся, и таинства принимаем, и святые за нас молятся, а изменения души к лучшему происходят медленно или вообще не происходят». Он ответил: «Не хватает терпения». Это действительно так. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19), сказал Господь. Терпение ради Христа всего, что с нами случается, - это часто единственное, что мы можем противопоставить греху.

Трудники

- Какую пользу получают трудники в монастыре?

Давайте сначала дадим определение трудника. У нас в монастыре трудник - это мирянин, который изъявил желание поступить в число братии. То, что обычно называется трудником - человек, который просто пришел поработать в монастыре для души, как говорят в миру «волонтер», у нас называется - паломник. Приехал человек во время отпуска потрудиться у нас - пожалуйста! Милости просим! Но он паломник.

Трудники, будут ли они монахами или не будут, всегда получат опыт молитвы и опыт одухотворенного труда ради Христа. Такой труд начинается с молитвы, кончается молитвой, осуществляется под руководством Священноначалия монастыря, в рамках послушания. Вернувшись в мир, паломник научится послушанию Промыслу Божию, который для мирских людей проявляется через обстоятельства жизни, научится трудиться с молитвой.

Цель же паломничества в том, что когда мы посещаем святое место подвигов Преподобных, то мы приобретаем молитвенников за нас на всю жизнь. Более того, они, святые, будут ходатайствовать за нас и на Страшном Суде... Чем больше святых мест мы посетим, тем больше небесных покровителей у нас будет. Так пишут Афонские старцы.

Жизнь в обители сегодня

- Сегодня день вашего назначения на должность наместника Псково-Печерского монастыря (беседа состоялась 17 августа, - прим. авт.). Разрешите вас поздравить с этой датой и расскажите как вас назначили на эту должность?

Благодарю за поздравление. Шестнадцать лет назад на меня было возложено послушание наместника Высокопреосвященнейшим Митрополитом Евсевием Псковским и Великолукским Священноархимандритом нашей обители. Владыка 17 августа 1995 года приехал в Псково-Печерский монастырь. После беседы с отцом Иоанном (Крестьянкиным), который подтвердил выбор Владыки, назначил меня наместником обители. Я этого не искал.

- Как Вы управляете обителью?

- Главная духовная цель каждого человека - это Богообщение. Когда я стал монахом, то стал жить не умом, а сердцем. Главная мотивация моей деятельности - это поиск Богообщения. Второй мотив моей деятельности - это послушание ради Христа. Могу сказать, что я за грань Послушания не переступил.

Жизнь в монастыре важно построить на твердом фундаменте - страхе Божием. «Начало премудрости - страх Господень» (Притч.1:7). Страх Божий мы имеем в виду не рабский или наемничий, а сыновний, когда мы из любви к Богу боимся прогневать Его словом, делом или мыслию. Если у человека нет такого сознания, он никогда не приживется в монастыре и не получит духовного дарования. Этот сыновний страх Божий передан нам, как главная традиция старцев. Тогда и все внешнее придет в порядок, если же этого нет в душе, то ничего не будет.

Жизнь в монастыре

- Расскажите, какие сейчас ведутся работы в монастыре?

Богослужение, работа над собой и труд послушаний - основа монастырской жизни. Мы продолжаем строительство второй очереди Странноприимного Дома для паломников. Это необходимо для того, чтобы как можно больше людей прикоснулись к святыням обители, помолились, исповедовались и причастились Святых Христовых Таин, умиротворились. Надеемся получить для Дома паломника бывшую воинскую часть.

Мы также реставрируем храм святого Архангела Михаила.

Впервые за всю историю монастыря на Корнилиевской башне и башне хоздвора появились мозаичные иконы, выполненные на очень высоком художественном уровне.

- Сколько всего насельников в монастыре?

С трудниками 85 человек: иеромонахов и иеродиаконов 35 человек, 20 монахов. Один схимонах.

- Благодарим Вас за Ваши ответы.

Желаю и Вам творческих успехов. Дай Бог, чтобы каждый год мы все более преображали наши души и созидали в нашем сердце Царствие Божие.

Беседовал Александр Филиппов

, было над чем призадуматься. Группа в 20 человек и всего два дня на впечатления - не радовали. «Если хотите, можете взять с собой сына», - услышала я, но и это не придало энтузиазма: «в 2 часа всем быть на месте» - организованная сдача кросса на норматив посещения.

«Как здорово! Когда мы поедем? Я буду дни считать!» - услышала я от сына, и эта фраза заставила меня переменить взлелеянные взгляды и согласиться. Кросс начался.

Наша группа состояла из студенток-сестер милосердия, деток с ограниченными возможностями и их сопровождающих. «Да ты совсем забыла, как это бывает», - упрекнула я себя, наблюдая за радостными детьми. И стала усиленно «ловить плюсики» коллективного путешествия.

Заняв всю «галерку» автобуса, сестрички милосердия суетились, болтали и спорили друг с другом. Махнув рукой на сон, вытащили гитару, и голосами, которым бы подошло определение «громкий шепот» стали петь Шевчука и «Помпилиуса». Старшая инокиня поворчала, потом прислушалась и сказала: «Пойте, девчата». Последнее, что запомнило мое сонное сознание, это бойкая «Катюша» и дебаты на тему: «а бывает ли православный рэп».

Не знаю, бывает ли православный рэп, стэп и рок-н-рол, но православные ужасно непоседливые сестры милосердия бывают точно. Под утро мы все-таки забылись сном. Не спала только одна девушка, самая шумная. Увидев, что во время сна рука одного ребенка непроизвольно падает, и он от этого просыпается, она села на пол возле его кресла и держала руку мальчика.

Мы на месте. Унылый провинциальный городок, шикарная гостиница и …монастырь. Всех «погнали» на экскурсию, я на уровне рефлекса притормозила. «Вы идите, мы вас догоним!» - пообещали мы с сыном и не спеша направились к воротам монастыря. Было впечатление, что нам открыли страницу книги, где как на ладони показали все, чем живет это место: его замки-храмы, оборонные крепости и маленькие передвигающиеся точки людей. Все было будто игрушечным, настолько ярким и почти воздушным.

Фото Надежды Вахониной

Когда зазвонили колокола, Наташка-первокурсница подняла голову и как завороженная долго смотрела на звонницу. «Поднимайся!» - сжалился один из монахов и вручил девушке крохотные палочки для малых колоколов. В этот день звон колоколов в Обители был немножко нестройным и чуть-чуть веселей.

«Мне бы интервью», - стала я допекать священнослужителей. «Как наместник благословит, матушка», - отвечали мне. «А где же наместник?» - «К нему только через благочинного». «Ищите, ожидайте наместника, он иногда проходит по обители», - ответил мне благочинный. «Где ожидать? Когда? Мы завтра утром уезжаем!» - «Сколько угодно, где угодно, хоть под елочкой, матушка».

Фото Надежды Вахониной

Выглядел отец Тихон величественно и неприступно, так, что при обычном стечении обстоятельств я бы, может, и не решилась к нему подойти, но долгое ожидание притупило остроту восприятия.

Как же, как же, поговорим, - вдруг совершенно мягко улыбнулся наместник, - только не сегодня, слышишь колокола? Какое интервью под колокола, завтра приходи.

Завтра. Завтра в девять утра наша беспокойная группа покидает это гостеприимное место.

Ой, не могу завтра! - сказала я уходящей черной мантии.

Да? Тогда давай думать, сегодня точно нет, интервью надо давать не спеша, без суеты.

Я согласилась, добавив что «интервью без суеты» - мечта любого журналиста, хоть и редко исполнимая. Договорились на раннее-раннее утро следующего дня.

Интервью проспишь, - будит утром сын. Я посмотрела на часы и ахнула: «Бегом!». Давно так не бежала, особенно по монастырю.

Ну почему я даже здесь спешу, ведь наверняка у монахов больше дел, чем у меня: больше молитв, их, как ни странно, окружает больше людей, а еще, у меня, к счастью, нет коров. Но они не спешат.

Батюшка, помогите! - сказал проходивший мимо мужчина в момент, когда до меня отцу Тихону оставалось шага два. И священник сразу же остановился, выслушал мужчину, подумал, дал советы.

Потом архимандрит подошел ко мне и стал выкладывать из большого пакета подарки, приговаривая:

Вот тебе для назидания, вот тебе для воспоминания, а это тебе для сладости жизни.

У меня в руках - книга с духовными советами , подарочное издание о монастыре и плитка шоколада.

Ну, о чем беседовать будем? - наконец услышала я.

Архимандрит Тихон (Секретарев) - (в миру Алексей Николаевич Секретарёв) родился в 1955 году в семье священника в Подмосковье. Священниками были и оба дедушки будущего архимандрита. В семье было10 детей. Поступив в Ижевский механический институт и прослушав несколько лекций по научному атеизму, институт оставил и ушел служить в армию.С 1976 года — в братии Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. В том же году пострижен в монашество и рукоположен в иеромонахи. В 1985 году окончил Московскую Духовную Семинарию на заочном секторе.

Исполнял послушания помощника келаря, помощника благочинного, катехизатора и преподавателя Псковского Духовного училища. Около десяти лет был благочинным монастыря.

Кандидат богословских наук.

- О жизни! Вот скажите, монашество - это бегство от мира?

Монашество - это бегство от греха.

«В первый раз я приехал в монастырь в конце марта 1968 года с мамой и четырьмя братьями. Помню, подошли мы к Святым вратам, и нас встретил монах Аввакум. Он был одет в полушубок, сидел в креслице под аркой надвратной башни и творил вслух молитву: «Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй». Было еще темно… Мы прошли вниз по Кровавой дорожке. В те минуты мое сердце как-то сжалось внутри… Вокруг все было покрыто белым пушистым снегом. Были видны столбы дыма из пекарни и из кухни… Мы вошли в Успенский Собор, нас окружил полумрак… Время Великого поста, часто звучала молитва «Господи и Владыка живота моего…»

Мы часто слышим, «раньше монахи были такими, а сейчас другие». Какие сейчас монахи? Существует ли такое понятие, как «современный аскетизм»?

Существует понятие «современный человек». А аскетизм - каким был, таким и остается. Это средство для того, чтобы устранить греховную стену между Богом и человеком. Наша совесть часто настолько обременена грехами, что не позволяет обратиться к Господу с просьбой. И аскетизм здесь приходит на помощь, а он, как известно, очень простой: пост и молитва.

Как святитель Феофан объясняет: «Пост - это всяческое воздержание, а молитва - всяческое Богоугождение». Поэтому аскетизм - он на все времена один и тот же. Человек может быть современным, а аскетизм - он Божий.

«Было у нас еще одно интересное занятие летом. Мы с иноком Макарием - участником Великой Отечественной войны - ездили купать коня по кличке Гордый. В благодарность отец Макарий давал нам прокатиться на коне верхом без седла. Гордый галопом как пойдёт в гору!.. Ощущение такое, что он земли не касается, почти летит, ровненько так. Но когда конь устанет и начнёт семенить, тогда того и гляди слетишь с его спины…»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.

- Все принципы аскетизма, которые были на расцвете древнего монашества, соблюдаются нынешними монахами?

Есть основное, внутреннее, а есть внешнее. Мы стараемся соблюдать традиции в богослужении, в чтении неусыпаемой Псалтири , в помощи ближнему, да и в работе над собой. А внешне меняется многое. Например, мы знаем, что первые подвижники жили в пещере «Богом зданной». А мы туда зайдем на экскурсию вместе с паломниками, и через полчаса выбегаем, нам холодно. Но суть - приблизиться к Богу и пребывать в единении с Ним, - она не меняется.

Архимандрит Тихон (Секретарев). Фото: Юлия Маковейчук

Еще, например, у нас появился интернет, который очень облегчает работу. Мы с помощью электронного общения даем за год примерно 3000 ответов. Но это же не значит, что мы поменяли суть наших ответов. Они также во Христе, также призывают к терпению.

Отличительной чертой, как вы сказали, «современного аскетизма» и является терпение . Оно всегда нужно было, но раньше больше терпели внешние обстоятельства, а сейчас - больше терпят самих себя.

К примеру, для того, чтобы помочь больному человеку, тоже нужно терпение. Терпят сейчас и нападки неверия, которые обрушиваются на нас.

Очень важно терпение ради Христа, потому что как таковое терпение может в какой-то момент неожиданно прекратиться, а когда терпим ради Христа - нам Бог помогает, и святые, которые сострадают.

«Мне было 15 лет… «Цель жизни - Богообщение… Самый прямой путь ко Христу, - подумалось мне, - через монашество в Псково-Печерской обители…» И в моём сердце созрело твёрдое решение - я стану с Божией помощью монахом. Это желание меня впоследствии никогда не покидало и было главным при определении решения в разных ситуациях жизни… Учеба, спорт, работа, служба в армии - это только ступени к моей главной цели…»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.

Меня всегда интересовало, насколько человек уверовавший может измениться? И насколько меняется внутренний мир инока, удается ли справиться с минусами, к примеру, собственного тяжелого характера? Существуют грехи, от которых монахи не в силах избавиться?

Да, человек приходит из мира со своими страстями и недостатками. Но нет греха, побеждающего милосердие Божие. Любой грех может победить благодать Божия.

Я подобный вопрос задавал отцу Иоанну Крестьянкину, когда вопрошал, что делать, как помочь брату исправиться? На что он мне ответил: «Этому брату не хватает терпения». Надо уметь терпеть и ждать. А сразу исправиться не получится. Все равно, что научиться играть на музыкальном инструменте или писать картины. Для этого нужны годы терпеливого труда, и результат обязательно будет, но результат будет от Бога.

Мы вкладываем труд, прилагая максимальное усилие, а Господь дает помощь - и, несомненно, будет результат. Но не все выдерживают, а нужно терпение, вера, усердная работа над собой. В этом и есть смысл и радость нашей монашеской жизни.

Вы заметили, что часто у людей слишком страстных, греховных вспыхивает ненависть к монастырю? Это исходит из преисподней, это извечная борьба добра и зла, которая происходит и в сердце каждого из нас. И победить это зло может только Господь. «Зло сильно, но ничто не сильнее Бога», - говорил отец Иоанн Крестьянкин.

«Служба в армии всегда считалась в нашей семье священным долгом… поздней осенью в 1973 году я прибыл в воинскую часть в Подмосковье. Впервые увидел «дедов»… Рано выпал первый снег… Работая в автопарке по расчистке снега, я загрустил и подумал о радостях, которые могут быть в армии… Пришёл к выводу, что первая и самая доступная радость - это хорошо выполненная работа… Начал усердно чистить снег, взял веревочку, по ней подравнял сугроб рядом со стоянкой нашей автомашины с радиостанцией… Мне понравилась моя работа… И в дальнейшем я всегда делал всякую работу тщательно и усердно… На душе было радостно и светло…

Вторая армейская радость - молитва. Я ежедневно читал 90-й псалом…

Третья армейская радость - многополезное, многоплодное исполнение распорядка дня, где все предусмотрено, - это я многократно оценил в последующие годы…»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.

Батюшка, довольно часто случается так, что инок дает определенные духовные советы, но сам их не выполняет. Это ведь неправильно?

Мы все люди, и человеческая природа остается у всех, и борение остается. Молодой иеромонах часто говорит от святых отцов, а сам еще не достиг совершенства. Но то, что советовали старцы, - может порекомендовать. Он ведь идет по этой дороге. Если его спрашивают как священника, он, уча других, учится сам.

Спасает ведь нас не монашество внешнее, спасает Христос, как мирянина, так и инока. Мы одно целое, но каждый идет своей дорожкой.

«Однажды я спросил отца Иеронима: «Батюшка, как мне поступать в такой ситуации: выхожу из трапезной, ко мне подходят сразу несколько человек, и каждому нужно, чтобы я здесь и сейчас выполнил его просьбу?» Отец Иероним ответил: «Ты скажи первому - приди в три часа, второму - приди в четыре часа, а третьему - в пять часов». Хороший совет! Я так и поступал в дальнейшем…»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.

- Можно ли сказать, что монах - человек гармоничный, у которого действительно мир в душе?

- «Монашество - это передовой отряд христианства», - говорил отец Иоанн (Крестьянкин). Мир в душе - это цель, к которой мы все стремимся. Когда мы мирны - Бог с нами, Дух Святой в нашем сердце. Это все достигается усилиями и трудами, часто на протяжении всей жизни.

На земле, конечно, полного совершенства человек не может достичь, потому что здесь нет идеальных условий для этого. И иногда Господь дает нам дни или, может, часы такого мира в душе, показывая этим, что нас ждет в вечности. Вы ощущаете радость духовную особенно в эти дни, дни Светлой седмицы? Вот такой будет вечная жизнь со Христом.

- Как лично Вы понимаете слова: «полностью посвятить себя Господу»?

Я думаю о Христе Спасителе и думаю о том, что мне придется перед ним ответ держать.

- А какие наставления Вы могли бы дать мирянам?

Тут придумывать ничего не надо, есть замечательные слова отца Иоанна (Крестьянкина) о том, что людям нужны «вера в промысел Божий, рассуждение с советом».

- Как это?

Если объяснить в двух словах, промысел Божий ведет каждого из нас в вечность, этот путь у каждого свой. Но рассуждать об этом пути приходится ежедневно. Как поступить в том или ином случае? Мы рассуждаем, что для нас добро, а что зло. Не всегда это понятно как черное и белое. И здесь не обойтись без советов тех, кто до нас прошел по этой дороге в Царствие Небесное.

«Впервые Богородичное правило я прочитал, когда ехал на легковой машине в город Выру за сливочным маслом к какому-то летнему празднику… Закончил правило… Едем на открытом участке дороги, и вдруг я вижу, что примерно в метрах 300-500 к нам навстречу как-то странно двигается пустой лесовоз. Одной стороной машина едет в кювете, и водитель пытается вырулить на дорогу. Видимо, он был пьян. Таким странным образом лесовоз продолжал двигаться нам навстречу. Метров за двадцать до нашей машины лесовоз вдруг выпрыгнул на дорогу и встал поперек нее, перегородив нам путь. Если бы это произошло чуть позже на несколько секунд, то мы на легковой машине попали бы точно под грузовик. Таким образом, благодаря Богородичному правилу мы с монастырским водителем были спасены от верной смерти!..»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.

- Какие, по-Вашему, существуют в современном мире опасности, от которых Вы бы хотели нас предостеречь?

Самое главное - будьте искренними и внимательными к своему внутреннему состоянию. Если мы из вечной души переведем внимание на соблазны, мы столкнемся с призраками и миражами.

Мы не должны отдаляться от Богообщения. Доброта, милосердие, молитвы - это все Богообщение. Господь не запрещает многого, пожалуйста, и спортом занимайтесь, и учитесь, совершенствуйтесь в развитии, но пусть все это будет во Христе, для славы Божией, для пользы людям, помощи ближним. Это то вечное, что в нас заложено, и об этом нельзя забывать, иначе мы рассыплемся, потеряемся в этом мире и не поймем, для чего мы живем…

«Митрополит Иоанн (Снычев), Ленинградский и Новгородский, отслужил молебен и в своем слове приветствия зачитал нам сказание из Отечника:

«Один старец привёл своего ученика на огромное поле сорняков и благословил юноше очистить, прополоть его от сорной травы… Приходит вечером старец проверить работу и видит - ученик его спит, и ничего не сделано… Разбуженный ученик с грустью говорит учителю: «Скажу честно, увидев это огромное поле сорняков, я впал в уныние и лег спать… Проснулся, опять меня одолело уныние, и я снова заснул…» Старец в ответ ему кротко сказал: «Чадо, если бы ты прополол хотя бы участок, на котором спал, ты бы многое сделал…»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.

Вопросы пчелиным роем жужжали в голове, но паломнический автобус уже был на старте. Этот древний уголок тихого города уже стал родным, и расставаться с ним совсем не хотелось. Но нас уже ждал Изборск, город, который много веков назад был самым известным пригородом Пскова. В нем до сих пор сохранились башни форт-крепости, приводившей когда-то в трепет всех неудачных завоевателей.

Мы шли вдоль стен древней крепости, сначала нужно было подняться вверх, потом - резко вниз и опять вверх. Кажется, что стоит только руку протянуть - и прикоснешься к небу. Мальчик понимающе молчал, только, жмурясь, смотрел на небывалую высоту, пытаясь рассмотреть и запомнить каждый изгиб крепости. А девчонкам не надо было ничего говорить, им достаточно было этого взгляда ребенка. Мгновение - и мальчик, как и другие дети, подхваченный заботливыми руками, шаг за шагом поднимался вверх.

«Мамочка, вы не переживайте!» - слышала потрясенная женщина. В это время спускались паломники других групп и с нескрываемым удивлением смотрели на нашу группу, такое они видели впервые. Человеку в коляске сюда не попасть. Но это не про нас.

Ночное шоссе мелькало одинокими деревьями и мигающими огнями домов. А где-то далеко позади мы оставили тихое место, где молятся за нас шумных, суетливых и не совсем здоровых. И мы большими автобусами приезжаем за частью этих молитв, в спешке подзаряжая батарейки своей души…

Незадолго до своей кончины патриарх Московский и всея Руси Пимен, бывший в свое время игуменом Псково-Печерской обители, благословил установить день празднования Собора всех Псково-Печерских святых – четвертое воскресенье после Пятидесятницы. И в наше время есть люди, призванные пополнить этот сонм. Какие они – современные наследники Псково-Печерских преподобных?

Мне никогда не нравились организованные путешествия, даже по святым местам. Шумной кучкой бегать за гидом, слышать за спиной «быстрей, быстрей, нам еще в три места». И когда мне сказали, что моим очередным заданием будет описание поездки в , было над чем призадуматься. Группа в 20 человек и всего два дня на впечатления – не радовали. «Если хотите, можете взять с собой сына», – услышала я, но и это не придало энтузиазма: «в 2 часа всем быть на месте» – организованная сдача кросса на норматив посещения.

«Как здорово! Когда мы поедем? Я буду дни считать!» – услышала я от сына, и эта фраза заставила меня переменить взлелеянные взгляды и согласиться. Кросс начался.

Наша группа состояла из студенток-сестер милосердия, деток с ограниченными возможностями и их сопровождающих. «Да ты совсем забыла, как это бывает», – упрекнула я себя, наблюдая за радостными детьми. И стала усиленно «ловить плюсики» коллективного путешествия.

Мы на месте. Унылый провинциальный городок, шикарная гостиница и …монастырь. Всех «погнали» на экскурсию, я на уровне рефлекса притормозила. «Вы идите, мы вас догоним!» – пообещали мы с сыном и не спеша направились к воротам монастыря. Было впечатление, что нам открыли страницу книги, где как на ладони показали все, чем живет это место: его замки-храмы, оборонные крепости и маленькие передвигающиеся точки людей. Все было будто игрушечным, настолько ярким и почти воздушным.

Когда зазвонили колокола, Наташка-первокурсница подняла голову и как завороженная долго смотрела на звонницу. «Поднимайся!» – сжалился один из монахов и вручил девушке крохотные палочки для малых колоколов. В этот день звон колоколов в Обители был немножко нестройным и чуть-чуть веселей.

«Мне бы интервью», – стала я допекать священнослужителей. «Как наместник благословит, матушка», – отвечали мне. «А где же наместник?» – «К нему только через благочинного». «Ищите, ожидайте наместника, он иногда проходит по обители», – ответил мне благочинный. «Где ожидать? Когда? Мы завтра утром уезжаем!» – «Сколько угодно, где угодно, хоть под елочкой, матушка».

– Как же, как же, поговорим, – вдруг совершенно мягко улыбнулся наместник, – только не сегодня, слышишь колокола? Какое интервью под колокола, завтра приходи.

Завтра. Завтра в девять утра наша беспокойная группа покидает это гостеприимное место.

– Ой, не могу завтра! – сказала я уходящей черной мантии.

– Да? Тогда давай думать, сегодня точно нет, интервью надо давать не спеша, без суеты.

Я согласилась, добавив что «интервью без суеты» – мечта любого журналиста, хоть и редко исполнимая. Договорились на раннее-раннее утро следующего дня.

– Интервью проспишь, – будит утром сын. Я посмотрела на часы и ахнула: «Бегом!». Давно так не бежала, особенно по монастырю.

– Батюшка, помогите! – сказал проходивший мимо мужчина в момент, когда до меня отцу Тихону оставалось шага два. И священник сразу же остановился, выслушал мужчину, подумал, дал советы.

Потом архимандрит подошел ко мне и стал выкладывать из большого пакета подарки, приговаривая:

– Вот тебе для назидания, вот тебе для воспоминания, а это тебе для сладости жизни.

У меня в руках – книга с духовными советами , подарочное издание о монастыре и плитка шоколада.

– Ну, о чем беседовать будем? – наконец услышала я.

Архимандрит Тихон (Секретарев) – (в миру Алексей Николаевич Секретарёв) родился в 1955 году в семье священника в Подмосковье. Священниками были и оба дедушки будущего архимандрита. В семье было10 детей. Поступив в Ижевский механический институт и прослушав несколько лекций по научному атеизму, институт оставил и ушел служить в армию.С 1976 года - в братии Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. В том же году пострижен в монашество и рукоположен в иеромонахи. В 1985 году окончил Московскую Духовную Семинарию на заочном секторе.

Исполнял послушания помощника келаря, помощника благочинного, катехизатора и преподавателя Псковского Духовного училища. Около десяти лет был благочинным монастыря.

С 17 августа 1995 года - наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Кандидат богословских наук.

– О жизни! Вот скажите, монашество – это бегство от мира?

– Монашество – это бегство от греха.

«В первый раз я приехал в монастырь в конце марта 1968 года с мамой и четырьмя братьями. Помню, подошли мы к Святым вратам, и нас встретил монах Аввакум. Он был одет в полушубок, сидел в креслице под аркой надвратной башни и творил вслух молитву: «Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй». Было еще темно… Мы прошли вниз по Кровавой дорожке. В те минуты мое сердце как-то сжалось внутри… Вокруг все было покрыто белым пушистым снегом. Были видны столбы дыма из пекарни и из кухни… Мы вошли в Успенский Собор, нас окружил полумрак… Время Великого поста, часто звучала молитва «Господи и Владыка живота моего…»

– Мы часто слышим, «раньше монахи были такими, а сейчас другие». Какие сейчас монахи? Существует ли такое понятие, как «современный аскетизм»?

– Существует понятие «современный человек». А аскетизм – каким был, таким и остается. Это средство для того, чтобы устранить греховную стену между Богом и человеком. Наша совесть часто настолько обременена грехами, что не позволяет обратиться к Господу с просьбой. И аскетизм здесь приходит на помощь, а он, как известно, очень простой: пост и молитва.

Как объясняет: «Пост – это всяческое воздержание, а молитва – всяческое Богоугождение». Поэтому аскетизм – он на все времена один и тот же. Человек может быть современным, а аскетизм – он Божий.

«Было у нас еще одно интересное занятие летом. Мы с иноком Макарием – участником Великой Отечественной войны – ездили купать коня по кличке Гордый. В благодарность отец Макарий давал нам прокатиться на коне верхом без седла. Гордый галопом как пойдёт в гору!.. Ощущение такое, что он земли не касается, почти летит, ровненько так. Но когда конь устанет и начнёт семенить, тогда того и гляди слетишь с его спины…»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) “Будьте совершенны”. Печоры. Псков. 2008.

– Все принципы аскетизма, которые были на расцвете древнего монашества, соблюдаются нынешними монахами?

– Есть основное, внутреннее, а есть внешнее. Мы стараемся соблюдать традиции в богослужении, в чтении неусыпаемой , в помощи ближнему, да и в работе над собой. А внешне меняется многое. Например, мы знаем, что первые подвижники жили в пещере «Богом зданной». А мы туда зайдем на экскурсию вместе с паломниками, и через полчаса выбегаем, нам холодно. Но суть – приблизиться к Богу и пребывать в единении с Ним, – она не меняется.

Архимандрит тихон (Секретарев). Фото: Юлия Маковейчук

Отличительной чертой, как вы сказали, «современного аскетизма» и является терпение . Оно всегда нужно было, но раньше больше терпели внешние обстоятельства, а сейчас – больше терпят самих себя.

Очень важно терпение ради Христа, потому что как таковое терпение может в какой-то момент неожиданно прекратиться, а когда терпим ради Христа – нам Бог помогает, и святые, которые сострадают.

« Мне было 15 лет… «Цель жизни – Богообщение… Самый прямой путь ко Христу, – подумалось мне, – через монашество в Псково-Печерской обители…» И в моём сердце созрело твёрдое решение – я стану с Божией помощью монахом. Это желание меня впоследствии никогда не покидало и было главным при определении решения в разных ситуациях жизни… Учеба, спорт, работа, служба в армии – это только ступени к моей главной цели…»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) “Будьте совершенны”. Печоры. Псков. 2008.

– Меня всегда интересовало, насколько человек уверовавший может измениться? И насколько меняется внутренний мир инока, удается ли справиться с минусами, к примеру, собственного тяжелого характера? Существуют грехи, от которых монахи не в силах избавиться?

– Да, человек приходит из мира со своими страстями и недостатками. Но нет греха, побеждающего милосердие Божие. Любой грех может победить благодать Божия.

Мы вкладываем труд, прилагая максимальное усилие, а Господь дает помощь – и, несомненно, будет результат. Но не все выдерживают, а нужно терпение, вера, усердная работа над собой. В этом и есть смысл и радость нашей монашеской жизни.

Вы заметили, что часто у людей слишком страстных, греховных вспыхивает ненависть к монастырю? Это исходит из преисподней, это извечная борьба добра и зла, которая происходит и в сердце каждого из нас. И победить это зло может только Господь. «Зло сильно, но ничто не сильнее Бога», – говорил отец Иоанн Крестьянкин.

«Служба в армии всегда считалась в нашей семье священным долгом… поздней осенью в 1973 году я прибыл в воинскую часть в Подмосковье. Впервые увидел «дедов»… Рано выпал первый снег… Работая в автопарке по расчистке снега, я загрустил и подумал о радостях, которые могут быть в армии… Пришёл к выводу, что первая и самая доступная радость – это хорошо выполненная работа… Начал усердно чистить снег, взял веревочку, по ней подравнял сугроб рядом со стоянкой нашей автомашины с радиостанцией… Мне понравилась моя работа… И в дальнейшем я всегда делал всякую работу тщательно и усердно… На душе было радостно и светло…

Вторая армейская радость – молитва. Я ежедневно читал 90-й псалом…

Третья армейская радость – многополезное, многоплодное исполнение распорядка дня, где все предусмотрено, – это я многократно оценил в последующие годы…»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) “Будьте совершенны”. Печоры. Псков. 2008.

– Батюшка, довольно часто случается так, что инок дает определенные духовные советы, но сам их не выполняет. Это ведь неправильно?

– Мы все люди, и человеческая природа остается у всех, и борение остается. Молодой иеромонах часто говорит от святых отцов, а сам еще не достиг совершенства. Но то, что советовали старцы, – может порекомендовать. Он ведь идет по этой дороге. Если его спрашивают как священника, он, уча других, учится сам.

«Однажды я спросил отца Иеронима: «Батюшка, как мне поступать в такой ситуации: выхожу из трапезной, ко мне подходят сразу несколько человек, и каждому нужно, чтобы я здесь и сейчас выполнил его просьбу?» Отец Иероним ответил: «Ты скажи первому – приди в три часа, второму – приди в четыре часа, а третьему – в пять часов». Хороший совет! Я так и поступал в дальнейшем … »

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) “Будьте совершенны”. Печоры. Псков. 2008.

– Можно ли сказать, что монах – человек гармоничный, у которого действительно мир в душе?

– «Монашество – это передовой отряд христианства», – говорил отец Иоанн (Крестьянкин). Мир в душе – это цель, к которой мы все стремимся. Когда мы мирны – Бог с нами, Дух Святой в нашем сердце. Это все достигается усилиями и трудами, часто на протяжении всей жизни.

Архимандрит Тихон (Секретарев). Фото: Юлия Маковейчук

– Как лично Вы понимаете слова: «полностью посвятить себя Господу»?

– Я думаю о Христе Спасителе и думаю о том, что мне придется перед ним ответ держать.

– А какие наставления Вы могли бы дать мирянам?

– Тут придумывать ничего не надо, есть замечательные слова отца Иоанна (Крестьянкина) о том, что людям нужны «вера в промысел Божиий, рассуждение советам».

– Как это?

– Если объяснить в двух словах, промысел Божий ведет каждого из нас в вечность, этот путь у каждого свой. Но рассуждать об этом пути приходится ежедневно. Как поступить в том или ином случае? Мы рассуждаем, что для нас добро, а что зло. Не всегда это понятно как черное и белое. И здесь не обойтись без советов тех, кто до нас прошел по этой дороге в Царствие Небесное.

«Впервые Богородичное правило я прочитал, когда ехал на легковой машине в город Выру за сливочным маслом к какому-то летнему празднику… Закончил правило… Едем на открытом участке дороги, и вдруг я вижу, что примерно в метрах 300–500 к нам навстречу как-то странно двигается пустой лесовоз. Одной стороной машина едет в кювете, и водитель пытается вырулить на дорогу. Видимо, он был пьян. Таким странным образом лесовоз продолжал двигаться нам навстречу. Метров за двадцать до нашей машины лесовоз вдруг выпрыгнул на дорогу и встал поперек нее, перегородив нам путь. Если бы это произошло чуть позже на несколько секунд, то мы на легковой машине попали бы точно под грузовик. Таким образом, благодаря Богородичному правилу мы с монастырским водителем были спасены от верной смерти!..»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) “Будьте совершенны”. Печоры. Псков. 2008.

– Какие, по-Вашему, существуют в современном мире опасности, от которых Вы бы хотели нас предостеречь?

– Самое главное – будьте искренними и внимательными к своему внутреннему состоянию. Если мы из вечной души переведем внимание на соблазны, мы столкнемся с призраками и миражами.

Мы не должны отдаляться от Богообщения. Доброта, милосердие, молитвы – это все Богообщение. Господь не запрещает многого, пожалуйста, и спортом занимайтесь, и учитесь, совершенствуйтесь в развитии, но пусть все это будет во Христе, для славы Божией, для пользы людям, помощи ближним. Это то вечное, что в нас заложено, и об этом нельзя забывать, иначе мы рассыплемся, потеряемся в этом мире и не поймем, для чего мы живем…

«Митрополит Иоанн (Снычев), Ленинградский и Новгородский, отслужил молебен и в своем слове приветствия зачитал нам сказание из Отечника:

«Один старец привёл своего ученика на огромное поле сорняков и благословил юноше очистить, прополоть его от сорной травы… Приходит вечером старец проверить работу и видит – ученик его спит, и ничего не сделано… Разбуженный ученик с грустью говорит учителю: «Скажу честно, увидев это огромное поле сорняков, я впал в уныние и лег спать… Проснулся, опять меня одолело уныние, и я снова заснул…» Старец в ответ ему кротко сказал: «Чадо, если бы ты прополол хотя бы участок, на котором спал, ты бы многое сделал…»

из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) “Будьте совершенны”. Печоры. Псков. 2008.

Мы шли вдоль стен древней крепости, сначала нужно было подняться вверх, потом – резко вниз и опять вверх. Кажется, что стоит только руку протянуть – и прикоснешься к небу. Мальчик понимающе молчал, только, жмурясь, смотрел на небывалую высоту, пытаясь рассмотреть и запомнить каждый изгиб крепости. А девчонкам не надо было ничего говорить, им достаточно было этого взгляда ребенка. Мгновение – и мальчик, как и другие дети, подхваченный заботливыми руками, шаг за шагом поднимался вверх.

«Мамочка, вы не переживайте!» – слышала потрясенная женщина. В это время спускались паломники других групп и с нескрываемым удивлением смотрели на нашу группу, такое они видели впервые. Человеку в коляске сюда не попасть. Но это не про нас.

Фото Надежды Вахониной

‹

Архимандрит Тихон (Секретарев): "Как вытерпеть самих себя"

Мне никогда не нравились организованные путешествия, даже по святым местам. Шумной кучкой бегать за гидом, слышать за спиной «быстрей, быстрей, нам еще в три места». И когда мне сказали, что моим очередным заданием будет описание поездки в Псково-Печерский монастырь, было над чем призадуматься. Группа в 20 человек и всего два дня на впечатления – не радовали. «Если хотите, можете взять с собой сына», - услышала я, но и это не придало энтузиазма: «в 2 часа всем быть на месте» - организованная сдача кросса на норматив посещения.

Завтра. Завтра в девять утра наша беспокойная группа покидает это гостеприимное место.

Ой, не могу завтра! - сказала я уходящей черной мантии.

Да? Тогда давай думать, сегодня точно нет, интервью надо давать не спеша, без суеты.

Потом архимандрит подошел ко мне и стал выкладывать из большого пакета подарки, приговаривая:

Вот тебе для назидания, вот тебе для воспоминания, а это тебе для сладости жизни.

У меня в руках – книга с духовными советами Иоанна (Крестьянкина), подарочное издание о монастыре и плитка шоколада.

Ну, о чем беседовать будем? - наконец услышала я.

- О жизни! Вот скажите, монашество – это бегство от мира?

Монашество – это бегство от греха.

Как святитель Феофан объясняет: «Пост – это всяческое воздержание, а молитва – всяческое Богоугождение». Поэтому аскетизм - он на все времена один и тот же. Человек может быть современным, а аскетизм – он Божий.

«Было у нас еще одно интересное занятие летом. Мы с иноком Макарием – участником Великой Отечественной войны – ездили купать коня по кличке Гордый. В благодарность отец Макарий давал нам прокатиться на коне верхом без седла. Гордый галопом как пойдёт в гору!.. Ощущение такое, что он земли не касается, почти летит, ровненько так. Но когда конь устанет и начнёт семенить, тогда того и гляди слетишь с его спины…»
(из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.)

- Все принципы аскетизма, которые были на расцвете древнего монашества, соблюдаются нынешними монахами?

Есть основное, внутреннее, а есть внешнее. Мы стараемся соблюдать традиции в богослужении, в чтении неусыпаемой Псалтири, в помощи ближнему, да и в работе над собой. А внешне меняется многое. Например, мы знаем, что первые подвижники жили в пещере «Богом зданной». А мы туда зайдем на экскурсию вместе с паломниками, и через полчаса выбегаем, нам холодно. Но суть – приблизиться к Богу и пребывать в единении с Ним, - она не меняется.

Отличительной чертой, как вы сказали, «современного аскетизма» и является терпение. Оно всегда нужно было, но раньше больше терпели внешние обстоятельства, а сейчас - больше терпят самих себя.

«Мне было 15 лет… «Цель жизни – Богообщение… Самый прямой путь ко Христу, – подумалось мне, – через монашество в Псково-Печерской обители…» И в моём сердце созрело твёрдое решение – я стану с Божией помощью монахом. Это желание меня впоследствии никогда не покидало и было главным при определении решения в разных ситуациях жизни… Учеба, спорт, работа, служба в армии – это только ступени к моей главной цели…»
(из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.)

«Служба в армии всегда считалась в нашей семье священным долгом… поздней осенью в 1973 году я прибыл в воинскую часть в Подмосковье. Впервые увидел «дедов»… Рано выпал первый снег… Работая в автопарке по расчистке снега, я загрустил и подумал о радостях, которые могут быть в армии… Пришёл к выводу, что первая и самая доступная радость – это хорошо выполненная работа… Начал усердно чистить снег, взял веревочку, по ней подравнял сугроб рядом со стоянкой нашей автомашины с радиостанцией… Мне понравилась моя работа… И в дальнейшем я всегда делал всякую работу тщательно и усердно… На душе было радостно и светло…

Вторая армейская радость – молитва. Я ежедневно читал 90-й псалом…

Третья армейская радость – многополезное, многоплодное исполнение распорядка дня, где все предусмотрено, – это я многократно оценил в последующие годы…»
(из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.)

Мы все люди, и человеческая природа остается у всех, и борение остается. Молодой иеромонах часто говорит от святых отцов, а сам еще не достиг совершенства. Но то, что советовали старцы, – может порекомендовать. Он ведь идет по этой дороге. Если его спрашивают как священника, он, уча других, учится сам.

«Однажды я спросил отца Иеронима: «Батюшка, как мне поступать в такой ситуации: выхожу из трапезной, ко мне подходят сразу несколько человек, и каждому нужно, чтобы я здесь и сейчас выполнил его просьбу?» Отец Иероним ответил: «Ты скажи первому – приди в три часа, второму – приди в четыре часа, а третьему – в пять часов». Хороший совет! Я так и поступал в дальнейшем…»
(из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.)

- Можно ли сказать, что монах – человек гармоничный, у которого действительно мир в душе?

- «Монашество – это передовой отряд христианства», - говорил отец Иоанн (Крестьянкин). Мир в душе – это цель, к которой мы все стремимся. Когда мы мирны – Бог с нами, Дух Святой в нашем сердце. Это все достигается усилиями и трудами, часто на протяжении всей жизни.

- Как лично Вы понимаете слова: «полностью посвятить себя Господу»?

Я думаю о Христе Спасителе и думаю о том, что мне придется перед ним ответ держать.

- А какие наставления Вы могли бы дать мирянам?

Тут придумывать ничего не надо, есть замечательные слова отца Иоанна (Крестьянкина) о том, что людям нужны «вера в Промысл Божий, рассуждение советам».

- Как это?

Если объяснить в двух словах, Промысл Божий ведет каждого из нас в вечность, этот путь у каждого свой. Но рассуждать об этом пути приходится ежедневно. Как поступить в том или ином случае? Мы рассуждаем, что для нас добро, а что зло. Не всегда это понятно как черное и белое. И здесь не обойтись без советов тех, кто до нас прошел по этой дороге в Царствие Небесное.

«Впервые Богородичное правило я прочитал, когда ехал на легковой машине в город Выру за сливочным маслом к какому-то летнему празднику… Закончил правило… Едем на открытом участке дороги, и вдруг я вижу, что примерно в метрах 300–500 к нам навстречу как-то странно двигается пустой лесовоз. Одной стороной машина едет в кювете, и водитель пытается вырулить на дорогу. Видимо, он был пьян. Таким странным образом лесовоз продолжал двигаться нам навстречу. Метров за двадцать до нашей машины лесовоз вдруг выпрыгнул на дорогу и встал поперек нее, перегородив нам путь. Если бы это произошло чуть позже на несколько секунд, то мы на легковой машине попали бы точно под грузовик. Таким образом, благодаря Богородичному правилу мы с монастырским водителем были спасены от верной смерти!..»
(из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.)

- Какие, по-Вашему, существуют в современном мире опасности, от которых Вы бы хотели нас предостеречь?

Самое главное – будьте искренними и внимательными к своему внутреннему состоянию. Если мы из вечной души переведем внимание на соблазны, мы столкнемся с призраками и миражами.

«Один старец привёл своего ученика на огромное поле сорняков и благословил юноше очистить, прополоть его от сорной травы… Приходит вечером старец проверить работу и видит – ученик его спит, и ничего не сделано… Разбуженный ученик с грустью говорит учителю: «Скажу честно, увидев это огромное поле сорняков, я впал в уныние и лег спать… Проснулся, опять меня одолело уныние, и я снова заснул…» Старец в ответ ему кротко сказал: «Чадо, если бы ты прополол хотя бы участок, на котором спал, ты бы многое сделал…»
(из книги Архимандрита Тихона (Секретарева) «Будьте совершенны». Печоры. Псков. 2008.)

Мы шли вдоль стен древней крепости, сначала нужно было подняться вверх, потом – резко вниз и опять вверх. Кажется, что стоит только руку протянуть – и прикоснешься к небу. Мальчик понимающе молчал, только, жмурясь, смотрел на небывалую высоту, пытаясь рассмотреть и запомнить каждый изгиб крепости. А девчонкам не надо было ничего говорить, им достаточно было этого взгляда ребенка. Мгновение - и мальчик, как и другие дети, подхваченный заботливыми руками, шаг за шагом поднимался вверх.

Елена Вербенина

***
Архимандрит Тихон (Секретарев) - (в миру Алексей Николаевич Секретарёв) родился в 1955 году в семье священника в Подмосковье. Священниками были и оба дедушки будущего архимандрита. В семье было 10 детей. Поступив в Ижевский механический институт и прослушав несколько лекций по научному атеизму, институт оставил и ушел служить в армию. С 1976 года - в братии Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. В том же году пострижен в монашество и рукоположен в иеромонахи. В 1985 году окончил Московскую Духовную Семинарию на заочном секторе.

Кандидат богословских наук.

Возможно, будет полезно почитать: